慎斋遗书

《慎斋遗书》为明代周之干所撰中医著作，今所见为旧钞本，本次OCR仅提取前20页，主要内容包括卷首《真斋遗书目录》及卷之一“阴阳”“脏腑”等篇正文。目录显示全书共列九十四节，所涉病证极为广泛，包括破伤风、疠风、中风、半身不遂、鹤膝风、痛风、癞风、血证、痢疾、虚损、吐血、阴虚、阳风、羊头风、痿弱、痰饮、喘、痞、膈、惊厥、下窍、小便、遗精、疝、臂痛、腰痛、脚痛、头痛、头鸣、颈痛、自汗、盗汗、二便不利、酒伤、郁、肿胀、嘈杂、恶心、胸痛、心痛、腹痛、泻、痢、疟、咳嗽等，涵盖内科、外科、妇科及五官科多种常见病证，体现出作者以阴阳水火为纲、以脏腑枢机为要的临床辨治体系。

卷之一开篇即论“阴阳”。作者认为“天为阳，地为阴，火为阳，水为阴”，水火为阴阳之生化，生化乱则灾害生；人身“形阴也，神阳也，心肾水火也”，有形必有神，病于形者不能无害于神，病于神者不能无害于形。又强调“阳生而阴长，阴生而阳旺，阴与阳一身之司命，不得偏废”，批评医者或偏重补阳、或偏重补阴而失轻重之宜，指出“言阳重者，乃天之阳、人身之真阳，而非壮火食气之亢阳也”，“言阴重者，乃地之阴、人身之真阴，而非坚凝寒结之阴也”，主张扶阴正所以扶阳、扶阳正所以扶阴，二者相需而不可偏废。篇中反复申明“一分阳气不到此处便有病”，强调阳气在人身中的主导作用，但又指出“阴所以配阳，若阳到而阴不到，亦不能无疾”，故以六味、桂附补阴中之阳，以四君、五味补阳中之阴，体现其阴阳互根、脾胃为枢的学术特点。其后论“医道必欲明天地之道”，以天地阴阳升降、五行生化比拟人身脏腑气血，认为“人身之阴阳即天地之形气，五脏六腑之流通”，良医治病当“察其所失，求其所和”，调其阴阳五行之序。篇中又论心肾相交全凭升降，水火中之真阴真阳为升降之根，肾为后天、心为先天，欲补心者须实肾，欲补肾者须宁心，并具体解释六味丸中丹皮、茯苓所以宁心，地黄、山茱所以实肾，为交通心肾之法。卷之一还论“亢害承制”，以肝木太旺害脾、脾土过盛伤肾、肾水亢则火衰等为例，说明五脏相生相制之理，强调“气得其平”则无过与不及之病，治疗当扶金制木、补脾养金、滋水降火，使五脏之气归于平和。此外，篇中载有“脸案”一则，记一人每夜头项强硬、喉痛舌干、吐痰，至天明诸病皆退，作者断为阳虚不能上达，夕则阳气下陷于丹田、上焦阳不足，故阴火炽于上而生诸病，至旦阳气从丹田上升于头，阳升阴降而病退，用补中益气汤治之。这些论述与医案，集中反映了周之干重视阳气、强调升降枢机、主张阴阳互济的医学思想，对研究明代中医理论、脏腑辨证和温补学派源流具有参考价值。此本为旧钞本，卷首目录及卷之一正文保存了本书的编纂面貌；钤印数处而印文不可辨，另有图书馆藏标记。本次仅见前20页，后续内容待补。