神器谱

《神器谱》为明代赵士祯所撰火器与军事技术著作，今所见为明万历间（1573—1620）精刊初印本，本次OCR仅提取前20页，主要内容包括卷前序文及《神器谱或问》正文开篇。序文文字虽有残缺，但可辨其大旨：作者友人（序末署“文成公十一世孙青田州世学拜子书”，当为刘基后裔）称赵士祯制神器图，奏上圣天子嘉采之；但“原任事者未必用，用未必知变，不知变则利害无准，徒称具文”；赵氏于是作为《或问》以疏其旨，循其蕴、原其利，不更旧法，精慎变通，区分工拙，告戒执事毋忽神情，以巩必胜。序中感叹“作者苦心”，认为“伟兵尚矣，制器贵横，若射必命中，乐恒知音，其致至之也”，并称赵士祯“思麻振器术于都中数十余年”，与友人“偶而相孚，遂却谬精义”，其书“至诸庙堂为列县利用”，体现了以利器卫国、以利示忠的用心。

《神器谱或问》正文以问答体展开，集中讨论火器制造、战术运用、敌我形势及军事训练等问题。开篇即言“神器为师振锋锐”，赵士祯自述“中国制级四裔胜具也，承平既久，渐就土苴，日陵月替，寖不可用，递更苦于不可用，因柔而不用，遂使锋锐潜挫，犬羊坐强，后时利害视若秦越，内备不修，亦既极矣”，因“隐忧明时，疾心若狂”，乃以所得师传作《神器谱》，备陈制用，奏之至上，希望“县官一试用之，庶几逡巡可息，海氛永消”，又“复摭二谱未尽之愚，胪列如左”。其后或问诸条，涉及：敌用前代大器攻战守伏之法时如何应对，答以“为将者明天时、察地利，见可而进，知难而退”，并详述风向、地形、林莽、江河、营垒、城防等条件下的火器运用与防备；神器一发之后敌骑蜂拥而来如何应对，答以“神器物也，运用变化存乎其人”，须择战场、列车为营、布信炮铁蒺藜、掘濠堑，并用大将军炮等更番使用，同时批评“今日无能之将”只图侥幸、假级充功、掇伤士马、涂炭生灵；信炮铁蒺藜布于百步之外敌不能入、我亦不能出时如何逐北，答以“兵家有正有奇”，当用奇兵逐之；战场既择、濠堑已掘、蒺藜俱布而敌绕出我后分兵攻我必救之所时如何应对，答以车分置前后、偏厢护卫左右、观瑕鼓行击打、骑兵用翼虎急击等；单刀乌铳为倭奴长技，能否以铳制铳，答以“可”，并论长兵制短兵、火器求远求径、药须精粗、将士须服习等；神器既可加远加狠，敌若效法则如何，答以“我中国之不用，知贱之未必遽加也，苟能亟亟为之，藉令贱即踵我之法，亦出后著”；倭奴裸形赴斗的原因，答以“国火器不能命中耳”，若神器一精，则倭不敢裸斗，其势必致用甲，而我增一倍、彼损二倍；胜兵先胜而后求战，神器是否有短处，答以“虏畏阴雨，兹器全无短处；倭奴雨中专欲出人不意，阴雨又是兹器短时，须备药弩漆弓以神其缺”；阴雨连绵、两兵相持、铳不能发时如何，答以拒马、油被盖火门等法；古人用兵必求阵法，今日千言万语归重神器何也，答以“是亦秦越人随地为医耳”，并论阵法与火器相辅、古法可用于御倭者惟鱼丽、鱼云及戚继光新制鸳鸯阵等；神器必用车的道理，答以“以身师水战得利推之”，用车则倭不能骋其所长，我以车自卫、以长兵制敌，是“角炮而不角力”；战守迄止当求胜算，攻城亦有胜算，答以临阵神炮、瞄准、操练、加远加狠、自卫有余力等；引兵远出、山路崎岖、泥涂淤泞、大军难遽前而机不可失时如何，答以预置折叠油笠、多带翼虎弯电等短铳、包裹火门；中国御夷专以长兵取胜，前代弓矢不足加以弩箭，汉有强弩将军、射声校尉，唐有神臂弩、大黄弩、连弩、擘张弩，匈奴呼御箭为“汉家神箭”，自有火器而弩制遂废，国初犁庭扫穴专用神器极其精工，日后渐致不可用，今当锐意谋求必胜之器；大小神器御虏防倭可否一律用之，答以“虏内犯多在平原顺野之处，倭奴入寇多在林莽泥涂之地”，御虏当以重器锐器为正、远器准器为奇，防倭当以远器准器为正、重器锐器为奇；近日有木烦竹铳，轻便价廉，可否制贼，答以“铜铁之具制不如法尚露进炸”，竹木之器一经失事碎片四散，不可作为经常可用之器；木铳既害多利少是否终属无用，答以兴师动众、强敌未灭，战具何可缺一，木铳可旋制旋用、备不时之需，但不可久存；近日有不响火药是否可用，答以“铳炮专求杀敌，其利钝原不系此”，火器正欲如雷霆震击以张军声、鼓士气，不响之说不取；果有不响之药否，答以有客以少药装铳故不响，乃欺人之法；火器不必求无声，但求速热、去火快；从来神器俱付士卒服习，将吏是否当身亲其事，答以“古人称身先士卒”，为将者当以身先之，等等。这些问答广泛涉及明代火器的制造、性能、战术配合、部队训练、敌情判断及军事思想，是研究明代火器史、军事技术史和赵士祯军事主张的重要资料。此本为明万历间精刊初印本，卷前序文及正文版式保存原刻面貌；钤印图像数处而印文不可辨。本次仅见前20页，后续内容待补。