伤寒缵论

本书为《伤寒缵论》前20页OCR整理所得，源文件名标明前20页，未标作者与版本。卷首保存胡周嘉序、张璐自序及方目、目录，正文起《伤寒续论》卷上“太阳上篇”，是了解张璐伤寒学著作编纂宗旨、全书结构与注释特点的重要文本。

胡周嘉序从《周礼》疾医之职谈起，称“疾医掌万民之疾，以五谷五药养其病，以五色五气五声视其生死，两之以九窍之变，参之以五藏之动”，而“医之职隶诸天官，故其学于是乎专”。后世“国无专职，家无专学”，岐伯、巫彭之教久失其真，“其书虽传，皆为后人附托”，惟汉张仲景《伤寒论》为“千百年不祧之祖”。然而“章句篇帙不无散紊”，自王叔和、成无己“漫次其文，曰久作注，其间颠倒传会，而仲景之意一晦”；迄宋奉议作《活人书》，体微编百证歌，“模糊概括而出，仲景之意再晦”；即《全生蕴要》《准绳》等书，学者奉为指南，“究未能推行其奥，而仲景之意晦于天下”。序文又称近吾友喻嘉言“慨众喙之支离，悯正传之榛芜，取方中行《条辨》更加辨释，作为《尚论》，庶几仲景之意较若列眉”。甲辰秋，张路玉过娄东，携所著缵绪二论示余，“大要本仲景之书，别为次第，合古今百家之言，精严采择，出其心裁，辨以证治，非独章句篇帙之有伦，而仲景千百年终晦之意益彰明较著，无毫发遗憾矣”。序末署康熙乙巳，并悲喻嘉言遽殁，不得一见其书而与张子上上下其论。

张璐自序则详述其三十年研治伤寒、编纂二论的经过。序称“古来讲仲景氏之学者，递代不乏名贤，衍释仲景之文日多，而仲景之意转晦，何哉？人皆逐其岐路，而莫或溯其原本也”。又谓“伤寒一道，入乎精微，未尝不易知简能，守其糟粕则愈超愈远，乃至人异其指，家异其学，淆讹相承，不可穷尽”。张璐自述“自幼迄今遍读伤寒书，见诸家之多岐而不一也，往掩卷叹曰：仲景书不可以不释，不释则世久而失传，尤不可以多释，多释则辞繁而易乱”。于是“精所密谛，绵历岁时，暑雨祁寒，不敢暇逸，盖三十年来靡刻不以此事为萦焉”。后得《尚论》《条辨》内外诸编，“又复广求秘本，反复详玩，初犹扞格难通，久之忽有燎悟，始觉向之所谓多岐者渐归一贯；又久之而触手触目，与仲景之法了无凝滞”。因“不揣固陋，勉图排缵”，其编纂次第为：“首将叔和编纂失序处一之次第，详六经，明併合，疏结痞，定温热，暨痉湿暍等之似伤寒者，分隶而注释之，大都博采众长，贯以己意，使读者豁然归一，不致尔我迭见，眩煌心目也。”继又“节取后贤之作，分列冬温、春温、疫疠及类证、夹证、细证之辨，合为缵绪二论”。序文最后解释书名：“缵者，祖仲景之文；绪者，理诸家之纷纭而清出之，以翼仲景之法，汇明其源流，而后仲景之文相得益彰，无庸繁衍曲释，自可显然不晦。”末署“康熙丁未且月石顽张璐识”。此序是研究《伤寒缵论》成书过程、编纂原则与张璐伤寒学思想的核心文献。

目录部分保存方目及《伤寒续论目录》。方目列桂枝汤、桂枝加葛根汤、小建中汤、桂枝加桂汤、桂枝加芍药汤、桂枝加大黄汤、桂枝加厚朴杏仁汤、桂枝去桂加茯苓白术汤、桂枝去芍药汤、桂枝加附子汤、桂枝去芍药加附子汤、桂枝甘草汤、桂枝甘草龙骨牡蛎汤、桂枝麻黄各半汤、桂枝二麻黄一汤、桂枝二越婢一汤、当归四逆加吴茱萸生姜汤、当归四逆汤、茯苓桂枝白术甘草汤、茯苓桂枝甘草大枣汤、茯苓甘草汤、麻黄汤、小青龙汤、炙甘草汤、大青龙汤、葛根汤、葛根加半夏汤、麻黄杏仁甘草石膏汤、麻黄附子细辛汤、小柴胡汤、麻黄升麻汤、麻黄附子甘草汤、柴胡桂枝汤、柴胡桂枝干姜汤、大柴胡汤、四逆散、大承气汤、柴胡加芒硝汤、柴胡加龙骨牡蛎汤、桃核承气汤、调胃承气汤、抵当丸、小承气汤、抵当汤、茵陈蒿汤、麻仁丸、猪胆汁方、大陷胸丸、蜜煎导方、十枣汤、大陷胸汤、附子泻心汤、小陷胸汤、甘草泻心汤、大黄黄连泻心汤、黄连汤、生姜泻心汤、半夏泻心汤、厚朴生姜甘草半夏人参汤、干姜黄连黄芩人参汤、葛根黄芩黄连汤、吴茱萸汤、旋覆代赭石汤、桃花汤、茯苓四逆汤、通脉四逆加猪胆汁汤、四逆加人参汤、通脉四逆汤、附子汤、白通加猪胆汁汤、干姜附子汤、真武汤、白通汤、附子汤、桂枝附子汤、甘草附子汤、芍药甘草附子汤、桂枝人参汤、乌梅丸、猪苓汤、理中丸及汤、白散、甘草干姜汤、栀子甘草豉汤、五苓散、栀子厚朴汤、瓜蒂散、栀子柏皮汤、栀子豉汤、黄芩汤、栀子生姜豉汤、栀子干姜汤、芍药甘草汤、枳实栀子豉汤、甘草汤、白虎汤、黄芩加半夏生姜汤、白虎加人参汤、文蛤散、半夏散及汤、竹叶石膏汤、桔梗汤、黄连阿胶汤、猪肤汤、苦酒汤、牡蛎泽泻散、白头翁汤、烧裈散等，基本涵盖《伤寒论》主要方剂。《伤寒续论目录》分卷上、卷下：卷上列太阳上篇、太阳中篇、太阳下篇、阳明上篇、阳明下篇、少阳篇、太阴篇、少阴上篇、少阴下篇、厥阴篇、合病、併病篇；卷下列藏结结胸痞篇、温热病篇、杂篇、脉法篇、伤寒例、正方、附古方分两。卷端题“长洲张璐路玉铨次”，下有“登诞先男参订”“同邑李瑾怀兹较正”，可见此书在张璐编次之后，又经其子张登及同邑李瑾参订较正。

正文卷上起“太阳上篇”，首条论“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳者七日愈，发于阴者六日愈，以阳数七、阴数六故也”。张璐注称“此条以有热无热证阳病阴病之大端，言阳经受病则恶寒发热，阴经受病则无热恶寒”，并辨“尚论以风伤卫气为阳、寒伤营血为阴，亦属偏见”；又释“发于阳者七日愈，阳奇数也，阳常有余，故六日周遍六经，余热不能即散，至七日汗出身凉而愈；阴偶数也，阴常不足，故六日周遍六经，则阳回身暖而愈也”。以下论“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”，注“脉浮者，邪气併于肌表也；头项强痛者，太阳经脉上至于头也；恶寒者，虽发热而犹恶寒不止，非无热也，以始热汗未泄，故脉但浮不缓耳”。又论“太阳病，发热汗出，恶风，脉缓者，名为中风”，注“上条但言脉浮恶寒而未辨其风寒营卫，此条即言脉浮缓、发热自汗，而始识其为风伤卫也”；又论“太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者热自发，阴弱者汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之”，注详辨阳浮阴弱、营卫强弱、自汗恶风、鼻鸣干呕等，并指出“若外邪不解，势必传里，鼻鸣干呕便是传入阳明之候”。这些注文博采《尚论》诸家之说而时出己意，正合自序“博采众长，贯以己意”之旨。

版本方面，源文件名未标版本，OCR有“Princeton University Library, U.S.A.”标识，可知为海外公藏本；具体刊刻年代、刊刻者、牌记及行款信息待考。本次仅见前20页，后续内容待补。