琴谱合璧三卷

本书为明杨抡辑《琴谱合璧三卷》明文林阁刻本之前20页。卷端题“金陵杨抡辑”“琴谱合璧”“太古遗音”“伯牙心法”“文林阁”“唐锦池梓”，可知此编合《太古遗音》《伯牙心法》等琴谱为一书，由文林阁唐锦池刊行。卷首保存《太古遗音序》，署“西蜀绵州李文芳撰”。序文从琴材与琴声发端，称“峄阳之桐通神明之德，柯亭之响金天人之和，制广神农，弦增西伯，厥声不异，与政皆通”，并举重华挥弦以养民、宓子不下堂而称治，说明琴与政通、声与德合；继而感叹“岑德渐微，雅道滋失”，吹律者识南风之下，动弦者来北郭之悲，霹雳响泉但增纤妙，紫忧缘绮尤恣风流，渐由变而入淫，非以道而进拔；然后推重金陵杨子“家世赏音”，能发征披裘带索，追启期之旷，刻羽鸣弦，仿孙登之乐，授之翰墨，副在艺林，俾按抑吟猱若指诸掌，而疾徐轻重始应之心，故“志与人同，不效中郎私王充之秘，音期共赏，岂必伯牙抱钟子之知”，末以“予列清曹，窃连笃好，僭为篇首，惠播同心”作结。前20页正文还可见《上古琴论》，述琴之形制“长三尺六寸六分，象三百六十六日”，上池下流光，上平下广，象天地、五行、四气，论琴道通神明、合天地、正心修身；《五音统论》以宫商角徵羽配五行、五常、五事，论“甲乙合八之数于人为仁”“丙丁合七之数于人为礼”等，将琴音与政教伦理相贯；《礼乐序》引太史公“上古明王举乐者非以娱心自乐，意者欲将以为治也”，论音乐动血脉、通精神、和心气，故“宫动脾而和正信，商动肺而和正义，角动肝而和正仁，徵动心而和正礼，羽动肾而和正智”；又有《抚琴转弦歌》《五士操论》，列儒士操、道士操、德士操、隐士操、黄门操，分别系于角木、宫土、商金、羽水、徵火；《鹤浦自叙》述“愚朴勤性，道义与心，不屑不原，疾适天罢，悠情物外，雅志山林”；《琴之象形》论琴制“上圆下方象天地”“长三尺六寸六分则应期之日”“十三徽象十二月余一月而闰”，以三才之道备于琴；又有《山古琴赋》等。前20页还保存琴学戒律与指法要诀，如“琴有十四不宜弹”（风雷阴雨、日月交蚀、在囹圄、在市尘、逢俗子、对娼妓、酒醉后、夜事后、衣冠不整、香案不洁、神思不聚、貌有嗔容、腋气臊臭、不盥手漱口等）、“琴坛十友”、“指下十善”、“琴有九不祥”、“琴有二十疵”、“操琴有十戒”、“鼓琴有十欲”；又有《弹琴启蒙》“弹欲断弦方得妙，按令入木乃称奇，轻重疾徐蒙接应，撞孙行走怪支离，人能会得其中意，指法虽深可尽知”；《杨氏减字法》列右手指法、左手指法谱字，如尸、乙、毛、丁、勺、早、幻、贪、遣、只、弗、广、卜、弓、尤等，逐一注释；《造琴匣说》论琴匣制作与携带保护。此本卷端题署、序文、琴论、戒律、指法、谱字并存，版本特征清晰，可供研究明代琴谱编纂、杨抡琴学、文林阁刻书、古琴形制与指法谱字及琴乐与政教关系参考。本次仅见前20页，后续内容待补。