秦汉印统

《秦汉印统》为明代王常编、新安吴氏树滋堂刊刻的秦汉印章图谱，本次OCR为明万历丙午（三十四年，1606）朱印本前20页。卷首保存臧懋循《印统序》，署“万历戊申夏日，前国子博士吴兴臧懋循撰并书”。序文从云间顾氏《印薮》行于世说起，称一时摹印者咸自侈其法古，而犹憾其书之易尽；于是太原王常遍购诸博古家，积若干稔，增广若干册，以授新安吴元维合刻之，命曰《印统》，盖穷缪篆之变，视印数益工且详。序中提出“合矣而笔有弗工犹弗合也，笔合矣而摹有弗工犹弗合也，惟擅三长乃称绝艺”，强调集印、摹刻、书法三者兼备；又借客难论秦灭古文而字无统、汉制阳变秦而阴祖之，指出秦篆为摹印所自出，汉章屈曲缠绕之遗皆斯所创，主张“推本乎易之夬，由书契造字以降，凡几变以遥秦所称”，以秦汉印篆为统绪。卷首另有太原王禅序，署“乙亥秋日”，述印章流传、刻讹刺席、汉祖画错等事，称“玉玺与黄虚齐更，弼章共朱额玉殉”，并及“秦书发钱镖之录”“晋籀拾斧斤之下”等搜访古印情形。又有延州山人黄雅《秦汉印章序》，论印章“效象作则，以昭信义”，称“妙出周籀秦篆之高古奇绝莫秦魏若”，自唐以下不逮，述东川顾氏博雅嗜古，三世搜购古印若干，辨卷析文，名《秦汉印统》以贻好事。又有襄阴王沂师鲁《杨氏集古印谱叙》，称浦城杨遵性好古，蓄古印甚富，虑物有形必有终弊，乃摹其文为《集古印谱》，由尚方小玺、王侯将军都尉太守所佩，至郡丞长史令宰丞尉骑督军曲军司马等所绾，以及汉叔孙通、卫青等所怀，炳炳累累；又稽时世先后、书制度形象、考前代官制、辨古文籀篆分铸之同异，称其精且博。京口俞希鲁《杨氏集古印谱叙》称予家旧藏王子弁《啸堂集古录》列古印刻式三十有七，后游杭识竹房吾子行得《学古编》，所收益富，今见杨宗道印谱绝出二书远甚；并论周官职金所掌、郑氏谓玺者印也，三代未尝无印，虞卿所弃、苏秦所佩殆亦周之遗制。会稽萍居道士唐愚士《题杨氏手摹集古印谱后》详记集古印谱四册：上之上皆官印百有六，上之下官印益十有四，下之上皆私印益五十有七，下之下私印损五十有二，尾又有吾氏摹印篆官私具一百五十六、去重取七十二，复缀收附私印百有十六、诗文题跋所识印十五，共七百三十一；并论汉摹印篆法平方正直、繁减少增、与隶相通，汉晋印章除字择日封拜必铸以授，军中急行令故印文多凿，官重者或两刻成文，虚爵者或正其文填以金银，人名私印多刻非铸，六朝而降参用阳文，唐用阳文始屈曲盘回如缪篆而古法渐废，宋印皆大缪，元官私印亦用阳文。豫章揭泫《吴氏印谱序》署“至正二十五年五月甲子”，称印章之来尚矣，制式之等、钮绶之别虽各有异，所以传令示信一也；是编自汉至晋凡诸印章搜访殆尽，一一摹搨，类聚品列，沿革始末标注其下，不惟千百年遗文旧典古雅朴厚之意粲然在目，而当时设官分职废置之由亦从可考。又有《顾氏集古印谱序》，论古者印玺尊卑通名，鲁襄公在楚季冶子使公冶问玺书是不独天子称玺，秦汉故事天子六玺皆玉螭虎钮，汉旧仪诸候王黄金玺槖驼钮文曰玺，列侯丞相将军印皆黄金钮龟文，列侯曰印，丞相将军曰章，中二千石印银钮龟文曰章，千石六百石四百石印铜钮鼻文曰印；又述汉太初元年更印章以五字，议郎樊衡夷因张頴上鹊中印文为忠孝侯印等事；并历数宋宣和谱、王厚之、王球《啸堂集古录》、赵文敏《印史》、吾衍《学古印式编》、杨遵《集古印谱》、叶景修《汉唐篆刻图书韵释》等印谱源流，称杨遵最多亦止七百三十一方，近世诗文印记亦附，然皆摹本，至长洲沈润卿始以顺伯、子昂、钱舜举、子行及子行弟子吴孟思所摹及其所未摹者作刻谱以传，而摹刻俱为失真，刻石则朱白难辨，上海顾氏三世搜购始及光禄君汝由、鸿胪君汝脩、大理君汝和、光禄子天锡，历祖孙父子兄弟。此本为明万历丙午新安吴氏树滋堂刊朱印本，卷首序跋汇集臧懋循、王禅、黄雅、王沂、俞希鲁、唐愚士、揭泫等多家文字，论及秦汉印篆统绪、历代印谱源流、官私印形制钮绶、摹刻拓印之法，是研究明代篆刻学、印谱编纂与秦汉印章接受史的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。