牌经十三篇

《牌经十三篇》为明代龙子犹所撰牌戏专书，明刊本，江元祇校定。OCR卷端题“棹经十三篇”（“棹”当为“牌”之讹或异写），署“吴龙子犹撰，江元祇校定”。全书以“论”体分为十三篇，围绕马吊牌戏的品第、吊法、发张、提放、门路、减牌、留张、隐忍、还张、意测、损益、胜负等展开，兼具游戏规则、竞技策略与心理揣摩内容。第一篇《论品》强调“未角智先炼品”，主张毋多言、毋舞机、毋使气、毋堕志、毋侥幸、毋阴嫉，得勿骄、失勿吝，大败勿恋、大胜勿劫，以“其争也君子”为美。第二篇《论吊》述“牌无大小，只要凑巧”，一牌死、二牌生、三牌则死，先与一卓方可吊之，假张先出则多留假张，重张先得，利则速往、败则改图，美不欲尽、擒不欲早，与其起桩毋宁纵散。第三篇《工部发篇》论发张与牌之死生、吊之多寡相关，小者先而大者后，小可众战，大莫孤行，无张而发非穷则诈，低牌照底，散家所出务多有留敌牌，桩勿过信，单路险、双路稳、三路盛、四路全。第四篇《论提放》称马吊三人同心以攻一桩，决取舍须权上下，桩在上宜纵、桩在下宜截，顶张不嫌轻放，同张不必累捉，正本之后切勿求多，有赏之家何妨故让。第五篇《论门》以一门为正、二门为佐、三门为杂、四门不成牌，门有生熟，去莫若生、存莫若熟，忣熟须防缩脚，谋能料敌方可翻青。第六篇《论减》谓擒贵及时、灭亦有序，早曰催张、迟曰恋，催则利人、恋则恬人，纵有深心已玷雅品，听斗如释牌有灭无捉，慎于应人。第七篇《论留》称正本之艰留张最重，生路无大、熟路无小，真极胜于假赏，存两不若守一。第八篇《论隐》主张牌分到手喜愠勿形，或盛而故为愁叹，或衰而反作张扬，无声无臭斯其至，失未及七牌不可弃，美虽已尽镜若方始，挫而不衰久而弥整。第九篇《论忍》言忍之道利可割而艰可贞，无赏之家勿忙正本，熟战之路勿急上卓，宁输一牌勿容桩起，宁少一吊勿容桩比。第十篇《论还》述末家牌落得来、底有权，善算者务以底制桩而不使桩作底，纵大者小必报、纵小者大亦偿，双张有尾、两路无头，万一失信静以俟之。第十一篇《论意》讲牌在入手虽不闻不见可以意之，好牌多先出小，要得卓必有大者在手，灭疾者牌必丑，捉急者门必狭，可擒而故纵者饵也，可纵而故擒者狠也，饵则速图、狠当徐守，裁盈而出虚者桩家之巧，兼少而用多者散家之常，先大后小者求也，先小后大者探也，独行无继须识关门，大牌显灭决有副张，熟路恐制，散则迎之、桩则避之。第十二篇《论损益》称同智相角奇趣乃呈，择大者愚，备多者拙，恋赏者必速亡，贪吊者必起桩，一人用智庇及两家。第十三篇《论胜负》谓胜负虽微几则先见，丑牌得利必有奇祥，三赏不开定非佳兆，桩前色样半是凶征，头羸难保终羸、晚胜方为全胜，否极而泰切勿矜持，盛过忽衰急须谨守，并列举独开、对面开、并肩开、连三开、满场开、单开、双开、接手开、减杀开、余气开、代开等不同开局及出注多寡、乘时与强索等胜负之道。书中术语如桩、散家、正本、假张、重张、吊、捉、放、门、生熟、忣熟、翻青、催张、恋、听斗、底、末家、饵、狠、开等，反映明代马吊牌玩法、竞技心理和士人游戏观。版本方面，源文件名标注为明刊本，卷端保留“吴龙子犹撰，江元祇校定”题署，具有一定版本与民俗文献价值。本次仅见前8页，后续内容待补。