名剑记

《名剑记》是明代李承勋所辑的一部名剑谱录，本次OCR仅提取前20页。卷首保存黄克纘序和李承勋自引，正文卷端题“雅歌斋杂集 名剑记上”，以条目形式辑录古昔名剑的传说、典故、形制、铭文与异闻，是研究中国古代剑文化、器物谱录和名物考证的重要文献。黄克纘序作于万历甲寅季冬，开篇称“名剑记者，括苍李大将军所集古昔名剑奇异之事，与泰和郭大夫《名马记》争豪，于蹑景匹辉，于腾空者也”。序中述李承勋总戎山东，奉命率师远戍三韩，行至碣石，腰间世传宝剑“时发光怪”，遂博稽载籍，见古之英雄豪杰所佩之剑“往往轻光蝉新，不与世间凡物同”，私心益喜，自负有成，属国凡三年，倭奴不敢渡海，乃班师南旋，改镇两越。序还从《庄子说剑》的天子剑、诸侯剑、庶人剑立论，称“惟诸侯之剑可为将军诵之”，以智勇士为锋、清廉士为锷、质良士为脊、忠胜士为镡、豪杰士为铗，上法圆天、下法方地、中和民意，说明剑不仅为一人之敌，更寓将帅统御、纪律号令与安民定国之义。李承勋自引则述其“世习戎马，对客说剑者有年”，提兵瀚海、仗钺大东，奉命移镇朝鲜善后，皆携先世一剑以行；渡碣石时剑发光怪，因“博考载籍洎稗官野史所称名剑神怪灵异遇表表者，磨墨剑头勒之为记，凡百有四十”，并因《名马记》已刻于浙紫薇署中，遂以《名剑记》与《名马记》“相埒似宜并传，以最英雄壮气”，故“解橐中奉遗刻之，既告成事，敢叙简端以纪岁月”。

从正文看，本书以剑名为条目，逐条辑录其出处、传说、铭文与形制。OCR所见条目上起轩辕剑、画影剑、腾空剑、龙吟剑，下及夏禹剑、照胆剑、指日剑、武王剑、古良剑、延陵剑、季蛟剑、虞叔宝剑、辟邪剑、七星剑、属镂剑、越五剑、鱼腹剑、楚三剑、吴二剑、扁诸剑、吴钩、步光剑、越女剑、圉人剑、吾干剑、长铗、定秦剑、神剑、赤霄剑、断蛇剑、三尺剑、新罗宝剑、神龟剑、八服剑、秀霸剑、金剑、安汉剑、茂陵剑、镇山剑、倚天剑、青虹剑、珠剑、魏三剑、吴六剑、流光剑、玉首剑、櫑具剑等。每一条多先引书名或出处，如《广黄帝东行纪》《拾遗记》《刀剑录》《淮南子》《大戴礼》《荀子》《史记》《左传》《吴越春秋》《越绝书》《博物志》《韵府群玉》《晋书》《典论》《古今注》等，再记剑之来历、铸造、铭文、异事。如“轩辕剑”条引《广黄帝东行纪》称黄帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭，帝崩葬乔山，五百年后山崩室空，惟剑在焉，一旦亦失去；“画影剑、腾空剑、龙吟”条引《拾遗记》称颛顼高阳氏有画影剑、腾空剑，若四方有兵，此剑飞赴指其方则克，未用时在匣中常如龙虎啸吟；“夏禹剑”条引《刀剑录》称夏禹铸一剑藏之会稽山腹，上刻二十八宿文，背面有日月星辰、山川；“越五剑”条引《越绝书》详载越王句践有宝剑五，闻于天下，客有善相剑者名薛烛，王召而问之，取纯钧，薛烛手振拂扬，观其华、光、断、才，极言造剑之时赤堇之山破而出锡、若耶之溪涸而出铜、雨师扫洒、雷公击橐、蛟龙捧炉、天帝装炭、太乙下观，欧冶乃造大刑三、小刑二，曰湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠、巨阙；“楚三剑”条引《越绝书》载楚王召风胡子问吴有干将、越有欧冶子，乃之吴越见二人，凿茨山、泄其溪、取铁英作剑三枚，曰龙渊、泰阿、工布，并载晋郑王求之不得、兴师围楚、楚王引泰阿之剑登城麾之、三军破败之事；“吴二剑”条引《吴越春秋》载干将、莫耶铸剑，采五山之铁精、六合之精英，候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁不销，莫耶断发剪爪投于炉中，使童女童男三百人鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫耶，阳作龟文，阴作缦理。凡此皆可见本书辑录范围之广、引书之杂，兼具谱录、类书与志怪性质。

从版本形态看，本书为明万历甲寅（四十二年，1614）括苍李氏刊本，卷首黄克纘序、李承勋引均署万历甲寅，可知其成书与刊刻同在一年。李承勋自引称“凡百有四十”条，本次OCR前20页所见仅为卷上部分条目，后续尚有大量剑名条目待补。本书以“名剑”为专题，汇辑经史子集、稗官野史、地理博物之书中的剑事，既可供文人词赋取资，也可为古代兵器、名物、工艺与剑文化研究提供资料。其与郭司马《名马记》并传的编纂意图，以及“鼓舞英雄，发其雄心”的自述，也反映明代将门士人借谱录以寄壮志、以文饰武的风气。本次仅见前20页，后续内容待补。