六壬集应钤

《六壬集应钤》，明黄宾廷撰，本次所见为明朱丝栏钞本前20页。卷首保存《六壬集应钤序》与《壬课纂义序》两篇序文。前者末署“大明弘治十五年岁在大火月在鹑首日在折木之津龙台逸史序”，序文从术家六壬课说起，称精于是术者往往逆知来物、克应如神，而莫知其为何说；作者随牒三晋，于友人檗菴先生处得宋邵彦和《六壬口鉴》三卷，读之一过，乃知是术由所值岁月日时支干而求阴阳五行之王相生克，而得失万物之吉凶悔吝，其取用虽与易异，而其理亦未尝或异于易；又慨谈易者鲜称此术，是不深考之过。序中又述檗菴先生以六壬为书多至一百四十二种，己所有者二十七种，每得一课遍阅为艰，因以《口鉴》为主，以六十日为次，以七百二十课系之，凡《口鉴》《毕法》《心镜》等书有及是课者则条列于后，又附虚纸以候续得而第录之，通名之曰《六壬集应钤》，并称方今边隅多警、军旅岁用，入幕之宾诚得是书而通之，其于运筹决胜之略裨益将无多乎。后者《壬课纂义序》末署“成化三年岁在丁亥孟春元日夷山老叟书”，序文称六壬之书虽遍天下，然理趣之微、卷帙之多，欲获全书未之闻也；徐道符、邵彦和、凌福之三先生可谓明斯道者，而其心领神会之妙微乎微乎；又述是道肇自轩辕黄帝，神授之大，非有德者不遇不传，君子得之上可利于国家，下可泽于生民，日用弗能无之，可以立身荣名、趋吉避凶；小人慎不可假之欺妄恣意嗜利。序中又论天道昭然、神明格焉，非诚敬乌可轻谭；天即理，理即天，不诚则无物；易谓天一生水，壬水建禄于乾天之位，数六属金生水，故名之六壬；其法用正时干支五行、月将贵神、太岁月建，以藉阴阳流行之气，气化神，神化妙，妙化无穷之理，理见无穷之事；加临日辰，阴阳取用，三传四课，分昼夜逆顺而行，贵神察旺相休囚以证得失，详生克制化以断吉凶，观刑冲破害以验戒败，法五行而推类事物，明一理而贯通异同，妙在人心，贵乎权变。序文又称课有七百二十，得其名六十四，总其约为宗首九课；考之占法，分门择例，千绪万端，无所不該，大而天地山川，小而昆虫草木，惟兹九课大槩穷夫天下之理、巨细之事；引而伸之，触类而长之。正文所见为六壬课例及占断，多按甲子日等日辰列课，标“比用知一卦”“折腰”“无结果不行传”“斩关”“孤神”“不备”“六阳足数”“避难逃生须弃旧”“彼求我事支传干”等课名或断语，并引《玉历钤》《毕法》《通神集》《玉连环》《中黄经》《真一山人云》《无惑钤》《集义》等书及“象曰”“义曰”作解，内容涉及求官、婚姻、求财、疾病、行人、逃亡、盗贼、讼事、出兵行师等占断。如甲子日课中论“干支拱定昼贵，只宜干求一处贵人”，又论“德禄驿马临日发用，末传官鬼秉虎为催官使者，主赴任急速”，并引《毕法》前后引从陞迁吉；又有“避罪逃生”课，论三传无益、只就干上子水而生，占忧疑自散、灾害不成、家宅虚耗、求婚难成等；又有占病、占盗、占行人、占出兵行师诸条，体现六壬课以课体、贵神、将神、刑冲克害生合等综合断占的特点。此本为明朱丝栏钞本，卷首两序及正文课例保存了《六壬集应钤》的编纂缘起、资料来源与占断体例，对研究明代六壬术数、邵彦和《口鉴》及《毕法》《心镜》等书的流传、术数钞本面貌具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。