六壬粹言

本书为清刘赤江所撰《六壬粹言》钞本，本次可见前二十页，卷首保留《六壬粹言序》、总目及卷一“立课”“经课”“要将”“吉神”等歌诀与部分论说。序文从八卦与六壬的源流说起，称“八卦盈自伏羲而文王演之，六壬受于黄帝而太公传之”，认为二者旌鼓相当、工力悉敌；但后世各秘其术、言人殊，世所行者惟《大全》中《毕法》《指南》中之《会纂》，然《毕法》随手指末毫零而止，《会纂》则引而不发、未放厥词。刘赤江自述殚精研思、寒暑不辍六七年，见前人一词之善、一节之合即捃摭而徇之，汇推移、厘其部署，时有力霑隙昭畅、申微义，亦不过引而伸之、触类而长之，以求斯理之昭彻，而不敢以自用自书；又称“凡三易始成是编”，叹其用心亦苦。序文还论断事求义、执前人之成法以绳之或有不相膾合，引“学我本拙，似我本死”之意，强调古人之书不可徒为糟粕，而心应手之妙难以父子相传，故引《易》“神而明之，存乎其人”。序文又评陈公献所传占验一卷、郭御书所存条辨，称其独出心裁而善役元理；并述我玄子言学有“适道、与立、与权”之分，以《毕法》为适道、《指南》为与立、陈郭两先生之占验为与权，说明六壬之术亦当由此进阶。这些序文文字不仅交代《六壬粹言》的编纂缘起、取法对象与成书甘苦，也保存了清代六壬学对《毕法》《指南》及陈公献、郭御书占验系统的评价。

总目可见本书以“图说”发端，列推雷、干支神煞、地东分野、毕法福波、立课、要将、吉神、又静之余、三传全图、列宿分野、辨非、行课、吉神等目；又有“凶然”“极例”“占法”“指南汇笺”等门类，并分婚姻、孕产、考试附武试、仕宦、经商、求财、出行、行人附书信、趋谒、捕亡、疾病、公论、咨贼、阳宅、阴地、晴雨、田蚕附畜牧等占类，后附农民占骚、古情占骚、花程占骚、慕众占骚等存目。书中还列有大量神煞表，如日德、日合、日干对宫之邪、日禄、长生、日鬼、日墓、羊刃、胎神、空亡、退冲例、券神、胎前一位神、死神墓及一位神、绝神、逝都、鲁都、对宫之神、支德、六合、三合、三刑、六害、支破、破碎、驿马、将星、华盖、月煞、天德、月德、生气、死气、死神、大炁、天黑、地鉴、天诏、秃魂、信神、血支、风伯、天解、月厥、天鸡、天马、皇恩、天财、血忌、勾神、绞神、会神、成神、产然、奸门、雷公、亡神、天鬼、鬘索、桃毛、雨师、书魄、孝服、旬然、三毒、六仪、空亡、时然、天赦、皇书、孤石、崙神、大鬼、来车忌、天姪、天可、寡宿、闰卯、浴寇、天自、龙神、哭神、五墓、逝神、戏神、岁然、收军、大耗、小耗、病符、丧门、吊客等，并注明部分神煞的起例、对宫、三合、刑害关系。这些总目与神煞表，反映本书以课式、神煞、占类为骨架组织六壬知识的编纂方式。

正文卷一“立课”以歌诀形式概括六壬立课要领，如“两仪阴阳有真铨”“上克下贼先重审”“见机在孟察微仲”“阴阳昴星观俯仰”“八专无克顺逆布”“往来兼取走驿马”等；“经课”列三传初中立法、克多取用、蒿矢弹射、不备三五合神、伏卦杜传、十二天将旦暮治、顺茹引进、进间阴阳、木名曲直、金主肃煞、生胎顺行病胎逆、季神会聚号稼穑、墓覆干头阳日忌等目；“要将”论太阳月将乃主宰、岁主一年分祸福、丁作动神、罡塞鬼户、天乙旺相、立门入狱、贵临身、龙乘生炁、鬼载马等；“吉神”论德神会聚、日禄丽云、俱生互生、自墓传生、干支和合、三六相呼、财休财旺、丁马入传、大煞、干支来鬼、初遭夹克、明伤暗伐、干墓支墓、逢阳逢生、墓来蛇虎、杜传不行、声佳空谷、宾主伤戕、灭生参商、时神主客、进生助生、昭生暖克、交车互合、合中犯筮、生鬼牝财、传将助生、克贼会伪、将逢内战、遇霓逢蛇、传墓入墓、遇死遇鬼、墓作华阙、谬传皆空、脚踏空亡、彼此猜忌等。卷一又列“涉害”“别责”“八专”“行年”“列宿分野”等论，辨涉害取克贼之神将地盘历数归本家、以受克深者先用，别责刚日取干合上神、柔日取支三合前位上神，八专订讹不取遥克，行年男起丙寅、女起壬申，并批评男女生年旬首起岁之说“似是而非”；列宿分野则考二十八宿分卦古今不同，称列宿之行积七十年有奇而差一度，二千一百十余年而移一宫，并引《历象考成》及新法分周天为三百六十度，说明古今星缠度数差异。此本以钞本形态保存序、总目、神煞表及卷一首段，可据以考察《六壬粹言》的编纂结构、六壬课式歌诀、神煞体系及清代术数文献的传抄面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。