六博谱

《六博谱》为明代潘之恒所撰、黄允交所阅的博戏谱录，源文件著录为明刊本，本次OCR提取前8页。卷端题“六博譜 歙潘之恒撰 黃允交閱”，书前有自叙，后列谱目，依次为宣和谱、合欢谱、除红谱、斗腰谱、双成谱、投琼谱，正文分谱叙述其来源、名目、骰色、胜负赏罚及相关典故，末题“六博谱终”。全书篇幅不长，但集中记录了明代及前代流传的多种骰子博戏与酒令玩法，是研究古代博戏、酒令和士人宴饮生活的一篇专门文献。

自叙从“排”字立论，称“排者聚六子于盘，从而横之以成排也；分掷六色为骰，联而二之，三而排之，而谱成”。又引俗语“献笑不及排”，说明呼骰为“喜色”、目排为“闷场”，认为此类游戏“宜豪爽者见嗤，而沉思者重有寄”。这段叙文既解释了“排”“骰”“六色”等术语，也交代了作者编纂谱录的态度：博戏虽属小道，却可供沉思寄兴，因而值得整理成谱。

谱目所载六种博戏各有来历和规则。宣和谱据说为宋徽宗时宫中之戏，流传人间已久，但“第三五六一牌旧谱失载”，人遂罕有知者，唯吴下花园令犹用之；又有“勺满盘”为元人旧名，取“益众多少益寡而纯其数”之意；吴中初传为“合搭辔执辔”，取《诗》“六辔如组，组以成文”之义，作者认为名非雅驯，不如仍旧；其法“四同之外，以二合之数分而计之，以取盈焉”。又有六色中“聚六之令”，俗云“捉六”，两人分骰相角，以大取小，小者穷则购以并于六，尽六而罢，作者更名为“逐鹿”，取“必获而后已”之意。合欢谱为近时袁舜臣所拟，色用五，取五数之中，“大都取合色者，酒以合欢，不合不可以酬酢”，故数之所阙即以断绝之例赏之，数之所合即合而成胜，有古“一马从二马”之义；旧传五色有“醉六”之令，取三同外二色联者较点，胜则一赏、双则二赏、合则三赏、四色则四赏、纯则五赏，所掷之人见一六则罚一筹，胜者亦与负者对饮，负则加负。除红谱据说为杨提举廉夫当元季之乱避兵吴下，与二三游好、妓小蓉、琼花等日赌除红，负者脱妓鞋觞之；“除红”即除四红言之，数之前后皆八，自九点进至十二点为赛色，自十三点而上至十七点为胜，八点而下至四点為负，各五色十八点为大胜，三点为大员；今博徒率用之，或曰宋天宫冢宰朱河所作，故俗讹为“猪窝”。斗腰谱作者藏其名，称“登瀛子”，以色三为粲，故色之数起于三，以成对者亘其首尾，而所余一色间其中为腰；凡胜者腰皆粗，凡败者腰皆细，总之四五六皆粗、么二三皆细，粗者成排而细者废不用；又有豹子令、喜相逢等名目。双成谱相传为丁讽所作，讽以好色病废，常令两女妓掖侍见客于堂中，每宴饮辄令女妓博色觅对，先得对者为胜，即令侍寝，故遂名“双成”。投琼谱“犹之射的也”，皇甫嵩性嗜酒，作《醉乡日月》条刺饮事十三篇，自谓“酒史董狐”，每与客饮辄投色令覆射，不中即浮以大白，如其色数，客不胜饮者辄逃去，嵩亦不顾，笑谓“此饮中趣，岂容俗物知也”。这些记载将博戏规则、人物轶事和酒令赏罚合为一体，既有游戏谱录的实用性，也保存了明代文人关于博戏源流与雅俗之辨的看法。

版本方面，本书为明刊本，卷端题撰人、阅者，书前自叙与谱目完整，末有“六博谱终”，可为了解明代博戏类文献的刊刻形态、潘之恒著述及黄允交阅订情况提供直接材料。因本次仅见前8页，OCR已见篇末，但版式全貌、钤印印文及刊刻年代等尚待后续核对。本次仅见前8页，后续内容待补。