堪舆说原

《堪舆说原》题明新安方清泉撰，本次OCR为清初虞山毛氏汲古阁精钞本前20页。卷首有嘉靖丙辰三月乙酉赐进士都察院经历环山孙孟所撰《堪舆说原叙》。叙文先述堪舆之说不见于六经，至东晋郭景纯始著《葬经》，其词约义精、文古而含富，后世杨、曾以下祖述宪章，流派愈繁、其书愈驳，大抵分派于江西而蔓衍于南北，所论不外龙、穴、砂、水四者，四者鲜能兼得而缺一不可，此谓峦头之学。叙文又论理气之说莫详于《青囊》，称其文义与《易经》相表里，东南方用之甚验，并提及临安所见古本与今地理家所传不同，龙以四垣为主，坐向专论方位，得方则吉、失方则凶；赖布衣、廖金精诸公取诸峦头已尽，而应验或疏，于是本经考天、质地、旁求审择，以补后世未备。叙文还辨析方位不可不辨，引《周礼》“体国经野，辨方正位”及《葬经》“土圭测其方位”为证，批评后人专执理气而废峦头，如庸将用兵不讲营阵韬略；末称方子之书“兼二术而有得”，学者当先因势取类以尽峦头之长，而后以理气决其去取。由此可知本书宗旨在于会通峦头与理气，不以一端为偏。目录所见篇目包括原天文地理相通、原气真伪、原罗经、原二十四龙阴阳、原分金、原耳受腰受脑受、原青龙白虎、原上应天星、原过峡、原葬法图附、原上下法、原金井浅深、原行注佈气、原放水法、原藏风得水、原堂气法图附、原日期、原定五运、原排六气、原排六甲、原布八门、原龙状、原峦头兼理气、原龙篇、原砂篇、原太阳、原太阴、原太阳过宫等，结构上以“原”字统摄各篇，逐项推原其说。正文所见《原天文地理相通说》以无极、太极、两仪、五行为纲，论天秉阳窍于日星、地秉阴窍于山川，星辰有善恶、山川有吉凶，圣人参赞天地制为葬法，使枯骨藏于吉地以应善星，强调星吉则天吉、天吉则地吉、地吉则人吉，批评今人分地理与天文为二事。《原气真伪说》以阴阳奇偶判吉凶，称地理之道贵阴而贱阳。《原罗经说》论八卦、天干、地支、五行、四方、四维合成二十四方，述罗经、土圭、指南针之名与用，辨正针、缝针及先天后天卦之关系。《原二十四龙阴阳说》以生数成数分二十四龙阴阳，主张阳龙作阳向、阴龙作阴向，引《青囊经》“阴阳相乘祸咎踵门”“阴阳相见福禄永祯”为说。《原分金说》论承龙气、原天星、别卦气、去孤虚、即生旺，述分金与穴向配合之妙。《原耳受腰受脑受说》论葬地不可直来直受，当以耳、腰乘生气，举卯龙酉向、丁龙癸向等为例说明气冲脑散之忌。《原青龙白虎说》辨青龙白虎本取象于天，批评时师拘泥左右龙虎、以龙虎均匀断房分。《原上应天星说》列二十八宿、十二宫、二十四方与天星相应之说。《原过峡说》论祖山、游龙、过峡跌断及护卫之状，以过峡卜结地大小。《原葬法说》论龙无定体、穴无定处，当因变定穴，辨真伪行落，用盖粘倚撞架空反插八法，并及金井浅深、行注佈气、放水畜气等。书中还列真行伪落、伪行真落、真行真落、伪行伪落等式及高山盖法，以方位干支组合说明留真舍伪、舍伪从真之法。本次仅见前20页，后续内容待补。