嘉显堂图书会要

《嘉显堂图书会要》是清代何剑湖所撰的一部篆刻印学著作，本次仅见前20页OCR内容。卷端署“香山逃禅道人何剑湖镌纂”，书前有“图书图谱”字样及色彩对照表，正文以“述古印说”开篇，依次论述印学、章法、挪谟法、增减法、笔法、刀法、名印、单名印、回文印、字印、臣印、琥印、白文印、朱文印、索书印、收藏章、重字印、阴阳文辨、印品、篆刻秘诀、石印、元吾衍印集、文房四考等内容，并附篆学源流及各种篆书体式图说，是一部体例较为完整的印学专书。在印学总论方面，作者主张“印学必先明六义，博览说文为本，再考究古文孰为鸟迹、孰为钟鼎，渊源既明则篆法不乱”，又强调取秦峄山碑玩其笔势之潇洒、周石鼓文仿其结构之典雅，使古人之心具于胸中，下笔自然不俗。章法上提出“布置成文曰章法，即配法也，因字而揖篆，由篆而配体，就体而用刀”，要求字之多寡本乎正，使相依顾而有情，一气贯串而不悖；挪谟法主张疏密不均者挪移相让，不可弄巧作奇，务令字字分明；增减法则强调汉摹印篆中的增减皆有所本，不碍字义、不失气体，增减得宜始称合法。笔法引秦李斯论用笔“先恶回后疾下，如鹰望鹏逝”，刀法则列平正刀、出入刀、轻重刀、飞走刀、旋切刀、抢上泐下刀、藏锋露锋刀、并辗凿二法等，称皆秦汉印谱不传之秘。在印章类型方面，本书分论名印、单名印、回文印、字印、臣印、琥印、白文印、朱文印、索书印、收藏章、重字印等，辨析其用法与源流，如名印“以质信者也，当用名印为正”，单名印“不作回文，当姓在上名在下”，回文印“取二字相连之意”，字印“秦汉用名，唐宋始用字，只可闲用，难以示信”，臣印“汉印多用臣某，不独对君上用之，即朋友交接亦用之”，收藏章“始于唐宋，有某氏家藏、某珍赏、某斋堂楼馆以识品题之意”。阴阳文辨则从上古竹册玺书封紫泥、竹简封蜡用白文印于泥蜡之上其文突起曰阳，后代用纸有印色印之其文虚白曰阴，说明阴阳文“言其用不言其体”。印品篇将印之佳品分为神、妙、能三品，称“轻重有法中之法，屈伸得神外之神，笔未到而意到，形未存而神存”为神品，“宛转得情趣，疏密无拘束，增减合六义，揖让有依顾，不加雕琢”为妙品，“长短大小中规矩方圆之制，繁简去存无懒散局促之失，清雅平正”为能品。篆刻秘诀、石印、元吾衍印集等篇，则涉及秦篆汉文、李阳冰篆法、花乳石刻印起源（称元末诸暨王冕字元章自号煮石山农始用花乳石刻私印）以及吾衍印集的小篆写法、垂脚处理、圈中字布置等具体技法。文房四考篇还梳理赵孟頫、吾衍以下直至明代苏宣、文彭、汪关、顾苓等印学传承，称“元松雪居士赵孟頫子昂、贞白先生吾衍子行善学秦汉，艺林首推子行，著学古编为后学津梁；有明筋骨推苏啸民，纯粹推文寿承，丰姿推汪杲叔，朴贵推顾云美”，并附穗书、雕虫书、芝英篆、钟鼎文、虎书、麒麟书、蝌蚪书、龙书、云书、鸾书、填篆、殳书等各种篆书体式图说，以见篆学源流。版本方面，本书为清稿本，前20页未见序跋、牌记及刊刻年款，正文保留稿本形态，间有图说和色彩对照表，当为作者纂辑未定之本。作为清代印学著作，本书对研究篆刻理论、印学史、篆书体式及明清印学传承具有重要参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。