记师口诀节文

《记师口诀节文》是一部明代正德间刊行的地理堪舆口诀书，今所见为明正德间刊本前20页。卷首《记师口诀节文序》署“正德壬申竹山湖惺惺叟书”，序中自述其家旧藏《记师口诀》书总六十四章，“章有文有图，首末不著作者姓名”，旧相传出于鲁氏仲求之手，《地理大全》则以为俞乐山授之仲求，然未知孰是。惺惺叟往年偶及是书，病其词语谆复、训敕弟子之文太多，因暇取而删节之：凡一章一议而再见者惟存其一，连数章一议而五六见者又惟存其一；一章之中训敕弟子之文占三之二、论地理之文占三之一，则删其二而存其一，以使砂砾去而金玉见、云雾披而星月明。序中又论地理之术虽微而所系则大，引周都可先生序地理书“人子之事亲，养生不可以不知医，送死不可以不知地”，《地理大全》序“君子作室先立乎庙，其丧亲也卜其宅兆而安厝之”，以及朱子以圣贤之学为世大儒而拳拳于是，说明地理之书不可苟然。惺惺叟又评历代地理书类型：画荚有图，论脉而及于龙穴；金函有经，论穴而及于砂水；龙脉记师有诀，论来龙砂水而及于穴；画荚、金函尚矣，而口诀穴法“得不胜失，功不补过”，故未尝不为之耿耿。世俗术者或以为知来龙砂水备矣，而实惑于卦座；或以为知穴法近矣，而实泥于作用；或以为知脉之情状且似矣，然实知龙之脉而不知穴之脉，因此地理之学不明不行，杨、曾之传亦几乎息。正文所见诸章，多为口诀体，论述来龙结穴、行龙过峡、五星起祖、枝脚反逆、分枝结穴、主星起帐、贯穿正脉、星峰结局、龙稍高岑立穴吉凶、九星行龙结穴美恶等。如第一章论来龙结穴山间平地大局，称“五行金木水火土，耸起万丈峰峦，或行千里平地龙冈，或结局于万山之中，或出湖海江河边畔，高低体势一般论之”，并述龙神过峡便起龙楼殿阁、天盖云霄、座帐行帐、龙飞凤舞、天仓地库、鼓马旌旗、衙刀杖剑、从送随行，临到结局诸山迎揖按近正身窝乳穴，主封公封侯、阳宅庶人子孙庄田财主、世代紫绶金章，或作神仙道佛香火道场，或迢迢径出三五百里平洋江河湖海弦畔望潮水结作阴地，主子孙聪俊、佐护朝堂，或罗城千里、水口印贵高正、石兽狮象龙虎龟蛇将山远立卓耸把门，主作京畿、省府官居、屯军歇马、积宝聚财、官民安泰。第二章论行龙过峡起主结局，述寻龙踪迹或过低平藕断丝连、蜂腰鹤膝、分水凹上，或阔或狭、或长或短，古往今来开锄伤挖、为土为田、造屋开塘，龙过此峡便起楼帐，有就帐上结局为穴，山高有水可田可为阳宅可为阴地；又有过峡耸起星峰起伏行去，衙刀藤杖旗鼓相随，行到前面结局团盘穴场分晓，龙虎护托按应耸森，合此格局主衣紫腰金；又有龙神过歇数峡、带从如飞、径出平洋江河湖畔、张望潮水、水绕深停，多作州郡官民清平未远吉昌。第三章论五星起祖发迹结穴，称五星峰峦起祖庙乐三吉方出身，或如贵人、文笔、半月、仓库、三台、华盖、天盖、地盖、屏角、品字、顿旗、立马等样发迹行去，或三五节、七八节、一二里、十数里，或为阳宅阴地，贴身左右停匀，龙虎有意护从，主人家富贵双全、子孙绵远。第四章论来龙枝脚反逆，称主星来龙行枝体脚反逆尖射飞走向后为逆龙，不可安葬，葬之人财不旺，或出军贼、子孙悖逆、瘟火离乡；左逆右顺长男房下生祸，右逆左顺小男房下生祸，须看穴前第几节枝脚反逆消详断出世代远近祸患；又述初反逆临结穴时三五节顺护随身此龙可葬，若初体相顺临结局近畔反逆尖射飞走则先见凶祸不宜葬。第五章论来穗分枝不结穴，称地之后龙最怕分枝臂向东西南北，或迢迢直去作神庙鬼坛，寻到尽处无局无穴无可安裁，东斜西侧水直山飞；若再起主山星峰端正、带得从送去有收拾结好形穴方可安裁；若自主星行龙来乱飞散去、枝南枝北、过田渡水不停不住、逆走顺飞、与龙身无情不顾不护，临到结穴处局好穴正、贴身左右山砂有情，初葬时一两代人衣禄光华，到分枝臂处退败犹快。第六章论五星起主分枝结穴，称五星行体出身高岑平地一般，得在三吉方宫起天乙太乙，左随右送一二十里、三五十里结局，老眷主星峰下分擘之山远远转转皆归面前左右，为夹室辅门，或应旗鼓、屯军、排衙、拱揖、诰山、印按、官衙器物，此等又不可谓之分臂之山，须是在祖龙帐上主山左右分擘前去，却得皆转前面左右为托护关阑拱揖水口城门之山，又得两边随龙界水聚来穴前上下左右停住交结，方合此格，或结阳宅或结阴地，积德人家子孙忠厚有缘遇之，主人财两旺、富贵绵远。第七章论主星起帐结穴，称主星耸起帐幕出身行体起伏前去五七节、八九节内结局团环形穴端正，贴身左右二山有意，案近方圆，水口关阑重叠，福气最重；又有高帐出身体势勇猛，带行左右高雄粗勇，临结穴所结为龙象狮虎牛马钟样等形，时师俗眼谓穴高水跌、形拙势粗、安裁不得，殊不知此样高峰踊跃入穴雄威，头大正当贴身左右龙虎高雄紧关护穴，案应有情，水递转折，本是吉地，但要工夫裁补作用得宜，主葬后人财兴盛。第八章论主星分枝结穴贯穿正脉，称有一等主星行体结顶之后左右枝脚便分东西南北迢迢不住而无收拾不结形穴，又有一等来龙结顶之后第一二三四五六七节笔直来结穴场正贯穿后龙正脉，又得左右肩膊上分开枝脚归于两边包护，主人财旺相，后人宜用心目迁立穴场须要直正，不可差归左右，尺寸一差便穿贯正脉不着，地之福力便减或生凶祸。第九章论星峰结局不真，称星峰行体到结顶立穴之所须要顶之左右两边肩膊落下做龙虎抱卫，高低阔狭大小有无一般均匀方是上吉；如边大边小、边阔边狭、边高边低、边有边无、不齐等者，须子细详认，或是伪气虚假之所，若将就安坟，或见穴前侧跌水直砂飞，端的误人。第十章论龙稍高岑立穴吉凶，称有一等龙之穷极稍表头不可立宅安坟，更有两水随龙贴身夹流洋洋直去者切不可安坟，决主凶多吉少；如在高岑之上结局为穴，须要山上有山高出护托，案应有意分明，穴水皆行吉方方可安葬；若穴前左右但犯着一件不足，谓之山穷水尽气力衰弱之所，祸多福少，弟子切宜仔细详观，不可轻意指点。第十一章论九星行龙结穴美恶，称五行星辰各在三吉庙乐方宫出身，惟贪狼、巨门、武曲、辅弼性体尊贵，起伏卓立，或居高峰，或出平阳，行歇停住皆与诸星各异，带行从随送主贴身，或结穴于万山之中，或结在百里坦平冈上，或结穴张望潮水财山，或结为省府州县乡坊寨镇阳宅吉所，或结巧形正穴阴地，主人财两旺、气数延长；惟威星禄存、文曲、廉贞、破军性体不常，喜怒凶恶，带行出去体似刀枪，逆飞顺走，枝北枝南，或有变体换形结为阳宅阴地，暂时得此发福终无久长，祸福双行，凶多吉少；若远祖高峰是威星行来曾经过峡歇脉，再起高帐峰峦，博换吉星出体，带行护送有情，局结穴正，窝乳分明，方是吉地；若远祖高峰吉星行体忽然过峡起主星峰斜侧，变作威星，带行枝脚反逆尖射飞走东西，不顾正龙主脉，此样结为阳宅阴地易兴易歇，福少祸多；若后龙节节是吉星，中腰变换三两节体似吉星又似威星，若就节气结局作穴，此龙吉凶不分，必是小地，生人患难吉凶相半；若后龙节节起伏皆是吉星，临到结局一节星头不明，穴所崎立粗大勇猛，此等体势只要生得左右贴身心护，龙虎案山周正方圆，求地人家信心无疑，多用工夫至诚安裁，折水收堂，葬后初年未兴，半纪一纪之后人财两盛。全书以口诀形式总结寻龙、察砂、点穴、论水及阳宅阴地吉凶，附有图示，是研究明代堪舆术数、杨曾地理流派与民间风水文献的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。