黄帝内经素问灵枢经合类九卷

《黄帝内经素问灵枢经合类九卷》为明代王九达编注之医经合类著作。本次前20页可见卷端题“黃帝內經素問靈樞經合類九卷”，并载钱龙锡、韩敬、吴尔成、何万化四篇序文及目录部分，正文尚未展开，后续内容待补。

钱龙锡序从史称黄帝“敦敏聪明，修德振兵，以和万国，获宝鼎，迎日推策，举风后、力牧、常先、大鸿以治民”说起，引《封禅书》大鸿、鬼臾区等上古圣帝圣臣之事，强调上古圣帝顺天地之纪、逆幽明之占、治五气、宣五行、临八极、度四方，使病者起、夭者寿、死者生。序中又引岐伯“治民与自治，治彼与治此，治大无治小，治国与治家，未有逆而能治之者也，一维顺而已矣”之论，并以《周礼》医师掌医之政令、邦有疾病使医分而治之、岁终稽其医事以制食上下为说，指出后世郡州邑设医局以剂疗疾，亦周官遗制。钱序批评代季漫漶、经学榛芜、禁方鲜遵，称素问、灵枢贯微达幽、通辟三才；又谓注素问者不一家，多逞纰漏艰晦，而王九达类合诠释简捷明了，畅抉经旨，不芜不蔓，使人人易晓，又使人人知有本源归宿，故以“江州王曰远是编”为称许。

韩敬序则从“千古有绝学而无绝问”发论，谓庖牺问天而八卦列，炎帝问地而百草辨，轩辕问人而五藏六府十四经之脉络明，上古至神极圣皆以问为学，而后世章句小儒但以学为问，拘牵窒塞，无以与于精微之域。序中又借《中庸》“道问学”三字为宋人聚讼之端，而读灵枢、素问而得其解，譬如建章之宫千门万户俱探于葳蕤一钥中，又如大海吞吐、鳌宫贝阙光怪万状而可乘桴驾筏而溯。韩序称王九达深通内学，见世医蒙眩不知本源，遂取二书精加诂释，又原班氏旧志分篇从类，刊缪绳讹，以最显最易之言破极艰极涩之障，使读者开卷如镜沿寻得途，并谓其以十年之功照千载之暗，信口信手，触处逢源。

吴尔成序称“余近愈尊经，尊农更尊轩岐素问灵枢，因尊豫章王曰逵合类九卷”，谓是经是传非祖祢六经而兄弟之，并称王九达洞五藏癥结，搦髓脑，揲荒若神，特于是经类焉传焉，案之而为疾医之誉。何万化序引梁简文《劝医文》“天地惟人最灵，虽修短有分，然而寒暑嗜欲摧年非一，拯斯之要实在良方”，批评后世理疾误人者多、爱人者鲜，轻其药性、任其死生；又称素问、灵枢各九卷实为上古神圣至精至要之传，二书纬六气、杼五行、逆四时、旋八风、誉九候、精十脉、逾十四络、分别二十五人、详究五十营，上合于天、下合于地、中合于人事，各有明法。何序称赞王九达笃行通敏，研究经学，谓人无言则瘖，得问而明；户无祸则窒，得枢而运，千百载以下黄岐不死，以其问问世，以其枢转世；又称其所诠注察若离朱，精若巧历，探若渊海，辨若渑淄，相应若率然，相比和若柷敔。

目录可见全书分九卷，卷之一“摄生”收《上古天真论》《四气调神大论》《生气通天论》《阴阳应象大论》《天年》等；后续目录又见《六节藏象论》《五藏别论》《金匮真言论》《宣明五气篇》《师传》《经度》《平人绝谷》《五味论》《阴阳离合论》《气穴论》《骨空论》《经筋》《经水》《邪客》《骨度》《阴阳清浊》《营卫生会》《五运行大论》《气交变大论》《决气》《六元正纪大论》《天元纪大论》《六微旨大论》《五常政大论》《九宫八风》《至真要大论》《岁露论》以及“脉候”诸篇，并有《移精变气论》《五藏生成论》《经络论》《脉要精微论》《玉版论要篇》《五色》《五阅五使》《卫气失常》《阴阳二十五人》《通天》等篇目，体现以类相从、合类编次的体例。本次仅见前20页，后续内容待补。