皇极经世书说

《皇极经世书说》为明朱隐老解说邵雍《皇极经世》之作，本次仅见前20页。卷首保存《皇极经世书说序》一篇，序文从“先天之学心学也，本无文字”发论，指出非殉文字则无以验所学，继而追溯十翼以上文王、周公、孔子之文，以及羲皇一奇一耦、九著象数之源，说明邵氏“一家之言”虽自为一家，然其言有本有流，学者可由文字而求其心，不可徒逐文字，亦不可穷文字而坏之。序文又论“经世”之名，谓经世之上有经运、经会，三者不同而学以经世名之，非他；并及“观物”之义，称通天地人皆物，吾以一观之而有以扬其理，则无不可以经世。这些文字为理解本书的著述宗旨、邵雍象数易学的诠释方式以及朱隐老的学术取向提供了直接依据。

正文部分以“元经会”为纲，逐会推演。OCR可见“元经会一”“元经会二”“元经会三”“以元经会四”“以元经会五”“以元经会六”“以元经会七”（OCR或作“以光经会巳”）“元经会八”等篇章，并列“日甲、月子、星甲、辰子”“星癸、辰亥”等纪数框架，讨论一会有天未有地、有地未有人、有人未有物，以及三十运、一万八百年、十二变、十干十二支纪数等象数结构。文中还涉及三皇、夏商周世系与帝王名号，如唐尧、夏不降、孔甲、商大甲、沃丁、大庚、武丁、周成王、康王、昭王、穆王、懿王、考王等，并以“经世”“观物”贯穿天人古今。OCR中夹有表格化、图像化与重复乱码，部分文字如“以光经会巳”“辰癸”“星癸壇指”等显系识别讹误，需结合原书复核。

版本方面，本书为明洪武间刊后代修补本，卷首序文与“元经会”诸篇保存了明初刊本的基本面貌，又有后代修补痕迹。作为解说邵雍《皇极经世》的专门著作，本书对研究明代象数易学、邵雍学说的接受与诠释、朱隐老学术思想以及明洪武间刻本的流传与修补情况均有参考价值。因本次仅见前20页，全书卷次结构、后续“经运”“经会”等内容、跋文及完整钤印信息尚待补查。本次仅见前20页，后续内容待补。