皇极经世书说

《皇极经世书说》为明代朱隐老所撰，今见为明成化丙午（二十二年，1486）建昌知县郑维桓刊本，本次仅提取前20页。本书是对北宋邵雍《皇极经世》的解说与发挥。卷首载《皇极经世书说序》，序文从“先天之变，心学也，本无文字”说起，论及文字与心学之关系，称“吾以文字说吾之心焉”，又谓“邵公之所自为说者深也而浅言之，远也而近言之”，说明朱隐老撰作此书，意在将邵雍深奥的象数之学以浅近文字加以阐释，使学者由文字而窥先天之心法。序文还以“自海外而采者必重三译然后可达于中国”为喻，说明解说之必要，并论及学者求道当循序渐进，“譬之一泽，缪未至于再泽三泽，盛自是而每一进焉，不患乎不造其极矣”。序末署“修学朱德经考”，疑为撰者相关题署，待考。

正文可见“以元经会”诸篇，如“以元经会五”“以元经会六”“以元经会八”“以元经会十一”“以元经会十二”等，内容涉及邵雍元会运世历数体系的推演，列“日甲”“月”“星”“辰”等纪年符号，并有解说文字。如“凡此一会，但有天耳，未有地也，地且未得而死……”“祝氏曰：穷则变，变则通，一元之后，安知不复有一元以经之哉”等，可见其书依循邵雍《皇极经世》的元会运世框架，对天地开辟、历史兴亡、历数推演加以疏解。又有“篇之七”等标目，论及“知进而不知退”“知存而不知亡”等义理，并及夏禹、中康、夏相、夏少康等古史纪年，以象数附会历史。书中还可见“书照图也，按邵子所传先天之图，图者在外，方者在内，朱子述而出之”等语，说明朱隐老解说不离邵雍先天图学与朱子之传。

版本方面，今见为明成化二十二年建昌知县郑维桓刊本，卷首序文、正文版式及“以元经会”分篇标目，保留明代刊本形态。本书对研究邵雍《皇极经世》在明代的传播与接受、明代象数易学与术数之学、以及《皇极经世》解说过程，均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。