皇明天文述 皇明地理述

本书为《皇明天文述 皇明地理述》之前20页，所见主要为《皇明天文述》序及正文，尚未见《皇明地理述》部分。卷首《皇明天文述序》称，高皇帝久在兵间，熟知乾象，登极后召集名家，览搜往牒，谈管制象，并合华夏，曲算旁占，综略今古，以故二统相雠则征诸七政，三历相持必协于五纪，敬天勤民，孜孜焉。序文又述成祖、仁宗亲承指授，列圣相传，宪章具在，凡以答天心之仁爱、顾民情之艰险，不止于观变明时、抚辰熙绩。序末署“嘉靖巳巳二月望日郑胜识”。

正文起“皇明天文述”，首记吴元年太史院使刘基率其属高翼等上戊辰大统历，太祖初在滁阳问韩国公汉有三杰佐平天下，今徐达可方韩信，公可兼张良、萧何乎；刘基对以宋濂能知象纬等事。又记洪武元年改太史院为司天监，置回回司天监，是年十一月征元太史院使张佑、张沂等十四人至京议历法、占天象，二年定为钦天监，掌察天文、定历数，凡日月星辰风雨气色之变，率其属而占候。十年三月，太祖与群臣论天与日月五星之行，傅藻、黄麟、郭传皆以蔡氏右旋之说对，太祖以自己起兵以来仰观天象二十三年，指出天左旋、日月五星皆右旋，二十八宿经也附天体而不动，批评儒家不折而论之。十三年秋，召见诸儒龚斆等言志，置四中官告太庙。十七年七月制观星盘，十月《大明清类天文分野书》成，凡二十四卷，诏赐秦、晋、成祖、周、楚、齐六府。书中详述分野理论，引唐一行两戒、山河两戒、云汉升降、十二次、二十八宿、七政、四余等，论星土分野与州县配属，并及洪武十八年筑钦天监观星台于鸡鸣山、回回钦天监观台因花雨台、二十年选畴人年壮解土者赴京习天文推步、二十九年铸浑天仪成等事。又记洪武二十六年钦天监监副李德芳言历元，元统改作洪武甲子历元不用消长之法，双方争论，太祖曰“二统皆难凭，只验七政交会行度无差者为是”。其后历记仁宗即位作台禁中、洪熙元年赐大臣王元王历赋、太祖精于天文每以指训子孙、成祖仁宗皆知天象，凡遣将行师、诸王出塞遇有祲祥手敕缄谕，仁宗尝见星变对大臣泣下。又载正统四年造浑天璇玑玉衡简仪，十一年令简仪九道圭表壶漏并准南京作晷影堂，十四年大统历冬夏二至昼夜六十一刻，景泰六年造简仪铜台，成化十年鄱阳童轩知天文以太常少卿掌钦天监事，弘治十一年访世业畴人并诸能通历象遁甲卜筮者。正德元年五官监候源上疏言占候得大角及心宿中星动摇、天璇天机天权星不明，乞安居深宫、绝远游猎、罢弓等，刘瑾怒矫旨杖源三十，谪戍肃州，行至怀庆卒。十三年日食起复不合，日官周濂请验交食以更历元，礼部员外郎郑继之上言岁差之法。嘉靖三年正月五星聚营室，钦天监掌监事光禄少卿乐护上疏论五星之聚有福有祸，惟视人君德政，礼部覆言尧舜授受曰历数在躬、允执厥中、四海困穷、天禄永终，劝修德爱民。又有华湘以光禄少卿管钦天监事，上言治历明时、历代改历、岁差，请登台测影。书中又详述三垣二十八宿、七曜、四余等星占，最后列洪武元年至嘉靖二十八年日食、彗星、客星、白虹、五星聚等天象记录。本次仅见前20页，所见为《皇明天文述》序及正文，《皇明地理述》部分未见于本次提取范围，后续内容待补。