欧阳书考

《欧阳书考》为清代袁继翰所辑专门考述欧阳询书法及历代相关评论、碑帖、法习之书。据卷首袁继翰叙，唐初书家欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷并称四杰，虞、褚、薛之书不多见，惟欧阳率更书至今传世，宋拓尚有数种。唐宋以来，评论欧阳询书法者不下数十百家，散见于金石诸书。袁继翰早有汇辑之意，欲成《欧阳书考》，因积累卷数不多、搜罗未广而未即成书。光绪壬午，其襄校《湖南通志》于古荷池精舍，与同事王君豫纵言及此。王君豫以为此书甚当，且长沙为欧阳询故居遗跡所在，书成必为耆旧所心许，遂怂恿其为之。王君豫善储书，虽行馆亦插架充栋，二人相与渔猎其中，已得十之五六；后又借李氏观香室、海粟楼之书，掇拾成帙。然因国朝先正名集未能遍观尽识，恐有挂漏，心中未安；王君豫又远客徐扬数载，无从商榷，遂束扃箧衍，搁置不顾。后有自金陵归者传王君豫寄声，拳拳询问此书成否，袁继翰甚感其意。年来乡居设馆于书堂山寺，即欧阳公读书之所，瞻仰遗像，敬切维桑；暇日登览读书台、洗笔池诸胜，遐想当年，遂锐意卒业。题所居室曰述欧之室，出前稿稍次第之，分曰碑考、帖考、小欧碑帖考、杂录、法原、法习、撰著，为十二卷，卷首冠以传注，卷末取各家书评附焉。其自谦未免挂漏遗讥，然以力所及者止此，仍欲推而广之，以此为嚆矢。

书中凡例说明，新、旧《唐书》皆有欧阳率更传，其子欧阳通附焉，生平节概具见，故详为注释冠于卷首，以《新唐书》为主，《旧唐书》别录于后。书考本为考书而作，所录碑帖评论有详其人生平出处与史传异同而不及所书者，似可不录；然金石文字多资考证，故有其人足传而因书以辨论其逸事者，亦有人不必传而藉公书以传者，均备录之，盖因书而及事，非因事而及书。关于率更书法渊源，凡例列有诸说：或谓从篆隶出，或谓宗钟王，或以为师刘珉、法索靖；公自作用笔论及八法，后人习公书者又析为欧书三十六法，皆法之原，故备录之。桑世昌谓欧阳八法为虞伯施所授，八法始于蔡中郎，传于王右军，施及智永，智永授虞伯施，伯施尝学书于智永，故得之而授率更，至率更而推广，八法愈显。凡书法成家自名一体，则习之者代不乏人，宗派流传得其笔法即以某体称之，如习欧书者称欧体；兹考金石诸书，自唐及明共得若干人，为法习一卷。诸评论专为某碑某帖发者，各附载某碑帖之后；其有概论公书无可分附者，别为汇编，谓之杂录。定武兰亭乃率更临本，世所宝贵，亦录数条评跋附焉。公生平著述传世不多，从《钦定全唐文》录得《艺文类聚叙》《西林寺碑》《宗圣观记》及公所书《用笔论》《温彦博墓志铭》外，又有《灵岳寺记》《窦抗墓志》有目无文；诗仅得二首，载于《沅湘耆旧集》，并录之，为撰著一卷。小欧自书其母徐夫人墓志铭搨本传世者少，录其评论为一卷；又小欧有三兄长卿、肃伦、肃，亦有书名，见于《大业拾遗》云《十郡志》题字为其所书，袁氏从《广博物志》中采得，急为录之。各家书评不专为率更作者，例只采率更一条；然各评多或聚数十人，少亦十数人，为一篇，因率更而并得各家书法大略形状，亦一快事，故不惜纸墨全录，以备考览。其唐以前各家书如袁千里评亦采者，为法原录；赵松雪、宋人十二家书评亦采者，为法习录。诸碑铭有文可录者，如皇甫君碑、姚恭公墓志、房彦谦碑、醴泉铭、温彦博碑、化度寺塔铭，皆传于世，共六种；有目无文者十种及诸评跋，分为六卷。诸帖录者七十余种，多有目无文及诸评跋，总为一卷。王君豫云可更为颂赞一卷，袁氏考之仅得诗数首，不能成卷，仍分附各碑帖云。

目录可见卷首传注、凡例、述欧之室；卷之一碑考皇甫君碑；卷之二碑考化度寺塔铭；卷之三碑考房彦谦碑；卷之四碑考虞恭公碑；卷之五碑考醴泉铭；卷之六碑考姚恭公墓志铭，附有目无文碑铭十种；卷之七帖考；卷之八以下待补。本次仅见前20页，后续内容待补。