重刻天文秘畧

本书《重刻天文秘畧》是明代胡献忠集著、刘基先辑的一部天文占候著作，源文件题为明万历间刻本，本次仅见前20页。卷首有周应治《重刻天文秘畧序》、谢存仁《重刻天文秘畧叙》、刘基《重刻天文秘畧表》、胡献忠《重刻天文秘畧说》，并载《天文论》。周应治序从天文家言说起，称古轩辕氏以天老萸蓝尺量圭测天，所垂象纬与所兆机祥罔弗考覈推验；至与蚩尤战于涿鹿，以指南破其大雾而轩辕图遂昌。其后吕牙用之馘辛，月躔箕寻孔明藉之走懿，可谓得观象要机而动中其窍。序中又举夫差伐得岁之越、项籍攻聚井之汉、苻坚侵福德方在之燕，往往胜而卒亡、强而终毙，因未察天所向背而投其所犯。又称国家紹介天朙以治历，事属灵台，私习有禁；新安胡子所刻《天文秘畧》，其说本诸刘青田氏，而参以夹漈氏之通志、丹元子之步天歌，占睺躔度可按图而索，有仗钺登坛之寄者宜日烛于斯。谢存仁叙称步天之家东南为纬、西北为经，察象观气，卜灾祥于列垣，决应验于分野，若指诸掌；明朝令甲天文不得私习于家，立司天氏以统天治历授时之外不多泄，恐邪说诬民、樊乱视听。友人胡君抱《天文秘畧》以示，所图说甚详，受而卒业，窃叹先臣胡少保之荡虏平倭为庙所推毂，折冲樽俎，因天之道、察地之利，破敌擒王，是书其嚆矢也；再传而其犹子守其家学，精于观象察机，直欲扫欃枪而压太白，奚啻未雨求桑、先阴彻土，报国之意居见乎词。

刘基《重刻天文秘畧表》述尧命羲和揭星鸟、星火、星虚、星昴之象以示人，使知二至二分以定四时；继而占暎之法起于春秋战国，精于其道者梓慎、裨灶之徒，后世言天者不能及。然鲁昭公十七年冬有星孛于大辰，裨灶言宋、魏、陈、郑将同日火，子产弗与，至次年五月四国皆火；裨灶又曰郑国又将火，子产曰天道远、人道迩，灶不知人道，是亦多言矣，以后郑不复火。昭公二十四年五月朔日有食之，梓慎曰将水，昭子曰旱，是秋大旱，果如昭子之言而梓慎之言不验。夫灾旱易推之数，慎、灶至精之术，而所言或中或否，后世之愚瞽若之何而谈吉凶。刘基称所作天文书止欲后之学者志其垂象以授民时而已，但今世天文志徒有其书而无载象之义，学者但识星名不可以仰观；幸隋有丹元子作《步天歌》一本，见者可以仰观。且天文之书贵图不贵书，书籍百传易为考证，图一再传便成颠错，一错愈错不复稽寻，所以信图难得，学者不识星焉。又称常尽求其书不得其象，又尽求其图不得其信，一日得密句而诵之，不三四夜一天星斗尽在胸中；此秘本当传之灵台，亦可传贤禁不肖，秘之秘之，名曰鬼料窍，又名曰天文秘畧云尔。

胡献忠《重刻天文秘畧说》称今天天浑浑默默，曾何有言说，乃日月五星之度数昭昭然悬象以示人，岂徒次舍之守犯，又岂徒风雨雪霜雷雹云霞霓电之各类而已哉，盖使人缘象以究其理，据理以占其应，察机祥、验丰凶、知得失，不出户而烛照九州四夷之外，于以行其善而备其败云尔。明朝设钦天监以司天，用为专业，学士家莫得习焉，末流之弊遂令天文之说，不明于天下，而不逞之徒间或窥见一一玄象，漫尔倡为邪说簧鼓愚民，盖人心之不正而祸乱之相寻所从来矣。胡献忠承总宪周公命，演八门之秘，究地舆之旨，业已次第成帙，兹又有是书之刻，中间按其占睺、纪其星象躔度，前略举大纲而后各系之以图，俾忠良者豫识休咎而亟为备御之防，奸宄者亦知某象应某事，其惩验已默定于彼苍，不容毫发掩饰，于是亦有所警省而不敢肆，庶几邪说可熄、人心可正，而国家之祸乱或可弭矣乎。

正文《天文论》题“新安心廷胡献忠集著”，系统论述天以轻清之气运于上，一日一夜而过太虚一度，其道左行，日月五星亦以气而丽乎天；日不及天一度，月不及天十三度，随天而左旋。日有中道，月有九行，日月相会岁凡十二，方会则月光尽灭而为晦，已会则月光复苏而为朔，纾前缩后、近一远三则月斜倚而为弦，南日相对当天之中则月光正满而为望。晦朔而日月之合东西同道、南北同度，则月掩日而日为之食；至望而日月之对东西对道、南北对度，则日射月而月为之食。日至娄井之方，月行青朱之道则为春为夏；日至角牛之方，月行白黑之道则为秋为冬。日道发南则影长极远而道冬至，日道敛北则影短极近而夏至，二至之中则齐影正而春秋分。又述二十八宿为经星，金木水火土五星为纬星，金水附日一岁而周天，火二岁而周天，木十二岁而周天，土二十八岁而周天，故曰有迟有速；北极出地上三十六度常见不隐，南极入地下三十六度常隐不见，故曰有伏有见。又论东方七宿其形如龙，西方七宿其形如虎，南方七宿其形如鹑，北方七宿有龟蛇之形故曰玄武；星之至微如尘沙者陨为堆阜，星之在地则为居石，之在天则为星，星坠于天半空凝结至地而成石。又论月行九道、日月交食、岁差、中星、五星行度等。书末还列冬至夏至主气节度数、十二月日躔、初昏度数、礼记月令中星、尧典中星等，可见本书是一部以星象、日月五星运行、二十八宿、占候吉凶为主的天文术数著作，兼采刘基《步天歌》系统与郑樵《通志》等，强调图与歌诀相配以便仰观，反映明代私刻天文占书的面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。