重刻历体略

本书《重刻历体略》，题明王英明撰，清顺治丙戌（三年，1646）常熟毛氏汲古阁刊本，本次仅见前20页。卷首题“澶渊王子晦先生撰”“历体略”“汲古阁编梓”，并保存多篇重刻序文及补图识语，可据以了解本书作者、成书经过、内容性质与重刻源流。

据赵士春《重刻历体略叙》，王英明字子晦，古澶渊人，家寿阁阁，荐于乡，不复事举子业，专搜重台观象诸书，昼夜考算，务底实学。其手辑《历体略》凡三卷，“罗缕今古，周聃远近，甘石以降未有约而举要如是书者”。序中又论儒者言穷理不穷数之弊，称“舍奇偶而识太极有是理乎？羲文之爻、容成之算、子云之玄、邵子之经，其为数一也”。并谓王英明之书“参综西历”，或有人疑之，序则辩护曰西历所载“奇而不诬”，如“圆则九重，屈子尝言之”，“彼昼此夜，彼春此秋，地悬天中，人行地上，譬诸蚁之缘磨，不辨异同，何知正倒”。由此可见，本书并非单纯传统历法旧说，而是参综西历、重视实测推算的明末天文历算著作。

王曰俞《重刻历体书序》述之更详。序称自天文禁私习，士大夫目不识玑衡，台司推步一依授时之旧，仅增图应、文应各二刻，减转应一十六刻九分而已；郭守敬之仪象法式已臻历家大成，后有作者弗能越。又谓“神光末造，五官之属，手不握算，足不登壶，仪器涩滞，交食之分抄时刻，盖已阴用西法矣”。而王英明之书“铭今铸古，简而该，与而显，大衍宗传，太初心悟，炳耀楮间”，较之汉历八十一分之律、唐推三千余岁之甲子，未知孰胜。序中特别指出：“书成于万历四十年四月望。是岁冬至在黄道箕三度一十九分二十九抄八十微，赤道其四度四分二十五抄，故内道口在壁一度，外道口在轸初度。距今丙戌历三十四年，岁差一分三十五抄，则今之冬至，其内道口已不在壁而在室，外道口已不在轸而在翼。太公固言之矣，曰二爻之口随岁差而左移也。”由此可见，本书涉及冬至点、黄道赤道、内外道口、岁差左移等历法核心问题，且对岁差变化有明确推算和预言，具有较高的天文历法史价值。

翁汉麾补图识语则讨论本书补图之难。其称天体浑圆，四方上下旋环无端，若以尺幅改为平圆，则“是盖天而非浑天，其体有万万不相肖者”；因悟王英明“著书而不著图，非图略也，固不可著，故以不著者之”。又谓补图之意，在使读是书者知“垣何以三、野何以九、宿何以二十八”，一览可尽，庶无茫茫于仰睇。此篇虽为补图而作，却反映出本书在星垣、分野、二十八宿及天文图学方面的内容特征。

另有《历体略序》一篇，开篇即论古今大儒无不究极天人，唐尧首命羲和历象，授禅重以历数；又批评战国邹衍之徒以洪范五行增为生克，创为微鲜，傅会占验，以干诸侯，遂使外理而言数，识纬之学兴；而儒家者流又懋咽废食，绝数言理，纷纷臆说。序者主张“天下之道理与数二者相表里”，天穹然覆，地块然载，非理莫知其体；日月运行，四时寒暑变化不离其常，非数莫窥其用；“无数之理，顽理也”。此序可视作本书的历算思想总纲，强调理数相表里，反对空言义理而废数，也反对以占验附会代替推步实测。

综合卷首序文可知，王英明《历体略》三卷成于明万历四十年，内容以天文历法为主，兼及西历、岁差、黄赤道、冬至点、星垣分野、二十八宿等，并强调理数并重、实测推算。清顺治丙戌，常熟毛氏汲古阁重刻此书，请赵士春、王曰俞等作序，翁汉麾补图，遂成此重刻之本。本书对研究明末中西历法交流、传统天文历算、岁差理论及汲古阁刻书史均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。