鍼灸甲乙经十二卷

《鍼灸甲乙经十二卷》，晋皇甫谧集，宋林亿、孙奇、高保衡等校正，明新安吴氏校，明刻本，卷首有“步月樓梓行”字样。书前林亿等序称，通天地人曰儒，通天地不通人曰技，而方技者论病以及国，原诊以知政，非通三才之奥不能及国之政；皇甫谧沉静寡欲，得风痹，因览经方，取黄帝素问、针经、明堂三部之书，撰为针灸经。序又谓三部之书非黄帝书，似出于战国，黄帝内经十八卷，针经三卷最出远古，皇甫谧能撰而集之，惜简编脱落，文字错乱，义理颠倒，世失其传，学之者鲜；唐甄权但修明堂图，孙思邈从而和之，其余篇第亦不能尽言。宋廷校正医书，令取素问、九墟、灵枢、太素、经全方及翼外台秘要诸家善书校对，写成缮写，以广其传。皇甫谧自序则述医道所兴，上古神农始尝草木而知百药，黄帝咨岐伯、伯高、少俞之徒，内考五藏六府，外综经络血气色候，参之天地，验之人物，本性命，穷神极变，而针道生焉；其后雷公受业，伊尹撰用神农本草以为汤液，中古名医有俞跗、医缓、扁鹊，秦有医和，汉有仓公，汉有华佗、张仲景，王叔和撰次仲景选论；又谓黄帝内经十八卷，今有针经九卷，明堂孔穴针灸治要皆黄帝岐伯选事，三部同归，文多重浅，错互非一。皇甫谧于甘露中病风，加苦百日，方治要皆浅近，乃撰集三部，使事类相从，删其浮辞，除其重复，论其精要，至为十二卷。书前“序例”说明：诸问黄帝及雷公皆曰问，其对也黄帝曰答，岐伯之徒皆曰对；上章问及对有名字者，则下章但言问言对，亦不更说名字；若人异则重复更名字。又谓诸言“主之”者可灸可刺，言“刺之”者不可灸，言“灸之”者不可刺。目录卷之一列精神五藏论、五藏受论、五藏六府阴阳表里论、五藏五官论、五藏大小六府应候论、十一原论、十二经水论、四海论、气息周身五十营四时日分刻漏论、营气论、营气三焦论、阴阳清弥精气津液血脉论、津液五别论、奇邪血络论、五色论、阴阳二十五人形性血气不同论等。正文首篇“精神五藏道第一”载黄帝问凡刺之法必先本于神血脉管气精神，岐伯对德气生精神魂魄心意志思智虑，讨论五藏所藏、情志伤藏及针治；其后五藏受、五藏六府阴阳表里、五藏六府官、五藏大小六府应候、十二原、十二经水、四海、气息周身五十营四时漏刻等篇，详述脏腑经络、腧穴、刺灸深浅、留呼数及营卫运行。此明刻本保存宋人校正面貌及明人校刊题识，是研究针灸学、中医经典整理与版本流传的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。