医旨绪余二卷

《医旨绪余二卷》为明代医家孙一奎所撰医论医话类著作，本次OCR仅提取前20页，内容主要为序文，尚未见正文及目录。据前20页可见，卷首有族子峯元素所撰《叙医旨绪余》，序中先论医道之重，称“醫之為道豈眇小乎哉”，谓医能陶铸天地、和顺阴阳、宣节氣化、稽民物而置安全，其效与粒食蒸民者同功；又叹世之业医者纷然夥矣，然颟顸谬自用、执方为套者多，鲜能究《素问》《灵枢》之真诠、晰和扁之渺绪。序中述孙一奎少年颖俊，受考了之昭澈大义，塾师殊异之；舞象后访兄于括苍，遇异人以禁方相授，归则会乃翁疾，即由儒从医。又念良医以意中而执方为下，简籍所载古人之意存焉，乃发藏书读之，上自《灵枢》《素问》《难经》，下及古今名家，靡不翻阅；又非徒蒐猎古人之言诠，务因言诠以洽古人之神，居而心惟，出而广询，近而丘里乡国之士靡不谘，远而江淮河汉之险靡不蹈，就专门以叩厥秘，宗儒硕以研厥精，积之三十年。序中称其“獨智益澈而理窺益融”，于天地间浮沉升降之机、阴阳阖辟之运、气化推迁消息盈缩之数、人身寒热虚实顺逆表里之异，镜莹于中；其治病也，察天时、稽气运、审忧病之因、酌君臣佐使之用，故投剂辄效，籍称奇矣。又言其以其已试者辑而录之，又采诸名家言与辩难等语，汇编成集，名曰《医旨绪余》。序中列举是集所论，包括“三十之理”“五行之义”“相火之辩”“三焦之位”“脏腑之分配”“症名之异同”“经络之源贯”“呼吸之本原”“脉篆之考诊”“法治法之定”等，靡不备载，又列前贤之长以标其善，称简册虽约而远完之正、近取之周、考覈之精、谦冲之度，一集而四善具焉。序末署“族子峯元素顿首拜譔”。

前20页又见《諸縉紳名家贈文》中《贈太醫東宿孫君序》，序称士君子有济世之心者必托经世之术，不遇则怀其道而隐于医；医岂易言哉，自《内经》《本草》以来，书藏有司者一百七十九家，非博通巨儒、超悟上哲、颛攻其业，何能探讨洞明阴阳寒热燥湿虚实消息盈缩之奥。序中称壬申秋仲，呈君栢溪谭新安海阳有孙君东宿者，医可谓称良；其论渢渢乎《素问》《难经》之旨，而表里张、刘、孙、李、丹溪、伯仁诸家；其视疾也，未投药先谭经络色脉机能与受病之自，即勿药而病爽然若失。又载孙一奎自述“不佞奎何能造古贤哲之阃奥，第无愧于此心尔”，并论古今医者用心不同：古之医者为人心，以救死扶生为心，其业专而用方也慎；今之医者为己，以市利为心，视人之济与否若与吾术不相关。序末署“萬曆癸酉中，吴江孫質庵從龍敬書於符草堂”。由这些序文可知，《医旨绪余》为孙一奎汇集已试之方、采诸名家之言及与人辩难之语编成，属医论医话类著作，内容涉及中医基础理论、脉法、经络、脏腑、相火、三焦等，体现其重视经典、博采众家、审因施治的学术特点。前20页未见正文及目录，具体篇目、方论及完整内容待后续补。本次仅见前20页，后续内容待补。