医学啓蒙汇编

《医学啓蒙汇编》为清初山东益都医家翟良所纂，本次所见为清康熙间刻本前20页。卷首有林起龙序，署“皇清康熙五年五月夏至后三日渔阳林起龙北海识于补拙斋中”。序文开篇感叹当时行医者自通都大邑以及穷陬僻壤，列肆分科，树牌张扁，市药诊疾，流辈之多倍于病家，然而求一知医能寄人生死者不少概见。林起龙认为，行医者虽多而学医者实少，总由立说苟且、著书简略、授受失真、教医者之过。又批评自龚氏《万病回春》等书盛行之后，“天下无医”，朝披帙而夕敢看病立方，不以医为济困扶危之仁术，而以为寻衣觅食之捷径。于是推重翟良“精于医，老于医者也”，因其悯医学失传，上自《素问》《难经》大家诸书，近迄《指掌》《医贯》等集，旁搜博采，著成一书，名曰《启蒙汇编》，以为学医者指入门正路，为教医者悬设科法程，非止分门别类、区区检方试病之籍。序末希望留心救济者手是编而读之，先立甘基，再取翟良所著诸篇以会其全，则四家可五，轩岐之道复著，海寓名医接踵。

次有翟良《医学啓蒙汇编自序》，署“顺治十六年菊月之吉七十二岁老人翟良撰”。自序谓医书浩瀚，医理渊微，虽上哲不能演无师之智，法在授受；若授受不真，心地皆暗，势必执一定之法以应无穷之病，病之机变不一，治之方法不易，鲜有不夭人性命者。翟良因此惧斯道之不明，举平素心得著之纂辑，以启后人。其所著《脉诀说统》《经络汇编》《痘科汇编》《本草药性对搭》《古方讲意》皆本于《素问》《难经》《灵枢》《甲乙》等经，扩以诸子百家各有所长者，始为稿，较正参补，得成全書。因有后学投为门弟子者，面谈其理漠然不知，授之以书茫然莫解，故又著《启蒙汇编》为初学入门之路：医略之外，先之以病症歌括，使之诵其文词，知其大概；再探讨于《经络汇编》《脉诀说统》，深究其理，明其经络，洞晰阴阳，直穷病源病机，则用药无忒。继之以方药歌括，使之诵记品味，熟记方名；再研究于《药性对搭》《古方讲意》，知其立方之旨、药性之能、气味厚薄、配合调剂，方药了然，则投症无差。自序强调此特行远自迩、登高自卑之阶梯，学者当以之为进步，不可以之为绝学。

本次所见又有《启蒙大旨》《启蒙详说》及《医学啓蒙汇编目次》。《启蒙大旨》论医必先达阴阳之理，始能知症为方；将人身五脏六腑、阴阳气血与天地阴阳相为流通者各有常度，若阴阳交错、气血变迁、乖戾失常，疾病之生不外乎此，治疗之法亦在其中。其书将病症汇成歌括，使学者诵读病状便知何病；方药亦著成歌，使学者读之便知病用何方；又录二十四剂、三十六方，强调“方局一定，用之则活”，不可执一症定一方、以一方治一症，而当因症择方、择方治症，权衡治法，应变而施。《启蒙详说》则谓此书原为后学开门导路，措词成韵，理见乎词，冀其熟读详味、温故知新；若循章摘句、徒诵文词、不求了悟，藉口给以应世，则有此书又不若無此书。目次卷之一列先天后天阴阳论、元气论、先天元阴病症论、后天元阴病症论、先天元阳病症论、后天元阳病症论、先后天元阴元阳初起病症论、先后天元阴元阳病脉、口鼻气息论、阴虚似阳论、阳虚似阴论、血荣气卫论、气血杂症赋、水火分治、火分君相、相火发明、少火壮火、表里虚实、虚实分治、诵经络歌、阴阳、水中金、五脏六腑、五脏各有所藏/所化/所余/所恶、五劳五损五伤、十一经、十二经所属歌、十二经流注歌、十二经纳甲歌、十二经气血多少歌、十五络脉歌、十二官、释义、经络注释、三阴三阳标本分治歌、望闻问切歌、三法、五治、三因、治法三要、痛随利减说、八风、春夏秋冬、耳目口鼻注释、膀胱图正讹、运气标本歌注释、水火分治注释、五脏所藏释、古巷方氏赋等。正文卷之一题“益都翟良纂，男翟文楠，门人李聚和黎补”，首篇《先天后天阴阳论》以图书、伏羲先天八卦、文王后天八卦阐明阴阳之理，可见全书以阴阳为纲，以歌括为入门，以经络、脉诀、药性、方剂为进阶，体现清初医学启蒙教育的编纂旨趣。本次仅见前20页，后续内容待补。