玄抄类摘

《玄抄类摘》为明代徐渭纂辑、陈汝元补注之书法理论汇编，明万历十九年（1591）由山阴陈氏原刊。本次仅见前20页，卷首保存徐渭自序、陈汝元叙、目录及部分正文。徐渭自序作于万历元年春，署“天池道人徐渭识”。序中感叹“书法亡久矣”，认为当时所传《书法钩玄》《字学新书摘抄》等虽可维系书学一线，但大多拙缺散乱、字多讹误，读之茫然，等于未存。因此徐渭对旧籍“分其类，去其不要者”，并稍注其拙、正其讹，凡无可考解者则缺之。陈汝元叙则说明，徐渭曾慕辑《玄钞类摘》一书，未及脱稿而失之；陈汝元偶得残稿，叹为“先生去珠”，又幸其遗文可把玩，因书稿几经钞录，先后失次、篇目混淆、有所散佚，遂为“序正而参补之”，并付之剖劂，以惠四方，使学书者知“始丝法诣而终以天化”，或可为临池之助。

从序说与目录看，本书分类编排颇具系统。徐渭自述其编排次第：书始执笔，执则选，故次运笔；运则书，书有法，例则法之条，法则例之举，故次书法例，又次书法；书例、书法为功之始，书功则例与法之终，故又次书功；功而不已，始臻其旨，故又次书致；书思为致之极，故又次书思；书候为思之余，故又次书候；书丹法微，附焉；书至此不可昧其原，故又次书原；书至此然后可以评人，故又次书评；而孙氏《书谱》大约兼之，故终以谱。目录列一卷至六卷，涉及执笔法、运笔法、书法例、书功、书致、书思、书候、书丹法、书原、书评、书谱等类，汇辑张怀瓘、卫夫人、王羲之、唐太宗、欧阳询、褚遂良、颜真卿、孙过庭、蔡邕、苏轼、黄庭坚、米芾、姜夔等历代书论，堪称明代书学文献之分类汇编。

书中理论文字尤重运笔与精神。徐渭序说提到，古人论书有“自蛇辟若舞”“若担夫争道”而得者，初不甚解；后见雷大简云“听江声而笔法进”，方知前人所云并非点画字形，而是运笔。由此，孤蓬自振、惊沙坐飞、飞鸟出林、惊蛇入草，皆可一以贯之。至于壁拆路、屋漏痕、折钗股、印印泥、锥画沙，虽属点画形象，然非妙于手运亦无从臻此。徐渭更提出“手之运笔是形，书之点画是影”，手有惊蛇入草之形，而后书有惊蛇入草之态；手有飞鸟出林之形，而后书有飞鸟出林之骏。又论气、精、神，以为笔与手皆死物，全赖运气与精神回旋，方能使死物始活；若徒恃死机缓之气，则书近死矣。这些论述体现了徐渭以“手运”为形、以“点画”为影，以精神气韵贯穿笔墨的书学观。陈汝元叙亦强调“机动神随”“以天化”，认为徐渭书法浓精妙，世所推为臻玄达圣者，故其辑书、补书皆有功于书学。

版本方面，本书为明万历十九年山阴陈氏原刊本，卷端题“玄妙顕掘卷之一”，署“山阴天池徐渭纂辑，同邑太一陈汝元补注”。前20页可见序、叙、目录及卷一执笔法等，保留原刊面貌。该书对研究徐渭书学思想、明代书法理论分类整理、古代书论辑佚与传播均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。