新纂节录圣经释义

《新纂节录圣经释义》是一部以中文节录并阐释基督教圣经要义的著作，采用刻本流传，现仅见前二十页。卷首题“新纂节录圣经释义 种德者纂”，正文以浅近文言逐条陈述基督教核心教义，并大量引用圣经经文及中国传统经典语句相互印证，形成会通儒耶的注释风格。

全书开篇即从“人有灵有身”入手，谓“灵由天而来，身从地而出；灵永远而生，身不久而死。善人身死其灵遂升天堂永享美福，恶人身死其灵即落地狱永受灾祸”，以灵魂与身体的二元结构引出天堂地狱的终极归宿。接着论述神天的属性，称“上有一位无所不在、无所不知、无所不能、从永远至永远、自然而然之真神天”，并述其“于未有天地未有人物之先，以其全能自无物中创造天与天空之日月星宿者，又造地与地上之人民草木禽兽各等”。随后转入罪论，引“圣书又云天下万人俱皆得罪于天，从古以来俱有恶心，故而恶念邪行都出污心，得罪神天非为小事，神天之怒重大谁能当之，地狱之祸最苦谁肯受之”。又引耶稣之言，谓“在世間未有一人全善而無惡者也”，并列举说谎、哄骗、妄称、偷掠、行奸、杀人、不畏神天、拜事假神、不孝父母、不敬兄长、不信耶稣、不改前愆等罪，皆由人邪心而生。书中又引“经云世人之罪多于海边之沙而大于太山之高”，以及“人自幼年其心向邪不向正，行恶最乐，行善极迟”，强调人性堕落后的普遍倾向。对于罪性的来源，书中追溯至始祖被恶鬼引诱、悖逆神天、离开正道、染污善性，故“万人原本好恶恶善”。又论神天的圣洁与公义，谓“行恶者神天必恶之，为不善者神天必罚之”，并引诗云“人往何处致逃避神天”一段，说明神天无所不在、无所不知，人虽暗黑与光明在神天皆一。继而论地狱之苦“永而不尽，死后之祸重而不穷”，并与今生之苦对比，劝读者战兢。书中又引“经云天下万人为神天所造所管所保”，但因世人忘记神恩、悖逆天理、犯过万有上主之圣诫，故“万人皆当受神天之公怒于死后地狱之永祸”。又引古圣书，谓凡不真心诚意时时刻刻爱敬神天、不常以爱己之心爱人者，必不得脱罪；凡不敬畏神天、不去恶归善、不信顺耶稣、不行善于人者，必受灾祸永永无尽。

书中随后转论改恶归善虽为人之当然，但“改恶不足以赎罪，归善不足以得永福”，唯有神天的恩惠与慈悲能改人、赦人、明人。于是引《新遗诏书》云“神天爱怜世人至极，是故遣其独子耶稣从天降地受苦至死赎救世人”，又述耶稣“虽本为神天而居于万有之上，然其甘心自屈，舍其天位，降下地来，自取人类之灵身，与神天之本性相结，住在地上三十有年，发出善表与人看，明讲圣道与人听，巡行多处做神迹，常时发悲治人病，到终受苦赎人罪”。书中引耶稣之言：“我乃天堂之门、永福之路，凡由我而入者必升天堂也，凡随我而行者必享永福矣。”又劝“知觉己罪者该信顺吾言则必得赦，惧怕永苦者该学习予道理、依靠我功劳则必有安乐”。又引经云“神天以定耶稣为救世者，而除了耶稣之外，天上地下再无有何神何人能救世人”，并谓“在世界惟有一真神，即是万有之主神天也；又在神天世人之间惟有一中人，即是救世者耶稣也；悖逆神天、轻忽耶稣者必不得救”。书中又引圣书云“耶稣虽全德无咎，世人虽至恶无功，然其本甘心以自己的身当罪，以致凡信服之者可获神天赦罪之恩并来生之永福”。又引古经云“信耶稣者必有永福，不肯信耶稣者必有永祸”，并述保罗答问“我该何行才可得救”曰“信顺耶稣方可得救”。又述昔人问耶稣“吾如何能行神天所悦之功”，耶稣答曰“神天所悦之功正是信从其所已遣之救世者也”。书中又引古之圣贤言“吾看自己所行之善事为如无物，且又如染污之事，然以耶稣之功劳为荣光至极无以复加”。最后引保罗曰“大哉耶稣之爱怜世间之人，巍巍乎高于天、广于海、厚于地，耶稣代赎之功劳人不可得而尽知，民无言足以称之焉”，又引经云“耶稣虽本来丰富至极，其亦为我世人作穷乏，因欲我以其穷乏而得为丰富也”，并谓“耶稣代人流血受死之功劳，无罪不可赎，无人不足救也”。

本次仅见前二十页，后续内容待补。