新刻保生心鑑

《新刻保生心鑑》为明代正德年间成书的养生导引类著作，题古南沙铁峰居士撰。前二十页中保存有《脩眞秘要跋》与《保生心鑑序》两篇文字，为了解本书成书缘由、编纂宗旨与内容结构提供了直接依据。云崖道人在《脩眞秘要跋》中从上古庖牺氏画八卦、神农氏尝百草、轩辕咨岐伯雷公著医术说起，强调医术本为全民命、厚民生，但都邑城市求医尚易，山林泽薮、遐陬僻壤则往往缺医少药，又乏针砭之具，一旦疾病发生便不知所措，因此《修真秘要》之类书值得刊行，使具眼目者采而行之，不必求卢扁、斟方剂，亦可疗身之沉疴。此跋虽题《修真秘要》，但与前序、目录合观，可见本书具有汇集养生、导引、医疗知识的性质。

铁峰居士《保生心鑑序》则详述修养、导引源流。序称修养始于太乙氏，导引始于阴康氏；太乙时医药未立，乃调和血气以保长生，修养之法遂显；阴康时民患重膇，因制舞法以疏气血，导引之术得名。此后太朴一散，其法寥寥，至明代《活人心书》所刊导引八图尚存上古遗法。弘治乙丑秋，作者见《圣贤保修通鉴》前序，前论古今学道之失，后书道术疗病之功，深加契爱，欲传之，因客归促留，得私誊其概，遇疾试之，多有验。于是参诸《月令》，搜古医经，反复研究，正讹补略，并采《活人心书》八法，命善图者缮形摹写，总三十二图，纂为一帙，名曰《保生心鑑》。其目的在使有生者知保养真元、不令轻耗，使保生者知炼修形体、先须定志，小可却病，大可驻年，达到炼形畜气、养神全生之效。

从目录看，本书结构较为完整，依次包括：修真要诀、引用诸家书目、五运六气枢要之图、六十年纪运图、四时气候之图、交六气时日图、五天氣图、主气图、客气图、脏腑配经络图、经络配四时图、养真总论、二十四气导引图像、坐功、疗病、附录活人心八法图像等。正文先列“脩真要诀”，强调凡欲修养，须择净室，顺温凉之宜，明燥湿之异；每夜半后生气时或五更睡觉，依法坐立，先瞑目握固、调息，然后依次着力行功，勤而不怠，则自然身轻体健，疾疫可却，性命可延。又指出不可拘泥时令，若春得夏疾、秋得春疾，亦但按法行之。其后列“引用诸书”，包括《圣贤保脩通鉴》《活人心书》《礼记月令》《素问》《内经》《灵枢经》《运气论》《与救命索》《乐道山居录》《心印绀珠》《十四经发挥》等，显示本书博采医经、月令、导引与修真文献。

本书又大量运用五运六气、四时气候、主气客气、脏腑经络配属等理论，将天时十二月、人身十二经、地支十二位相互配合，形成较系统的养生导引框架。正文中有“太上养生要诀”，引老子“人国也，神君也，血臣也，气民也”等语，论爱气全身、除六害、少思少念、少笑少言、少喜少怒、少乐少愁、少好少恶、少事少机，并述多思、多念、多笑、多言、多喜、多怒等对神气脏腑的损害，强调宽泰恬澹、神形安静，灾害不生。又有“太清二十四气水火聚散图”，称太清三箔章主導引而不言药石，因药有真伪，疾虽去而毒尚留，或乘寒暑饮食之变而生他疾，故仙道不取药石而贵导引；导引之上行其无病，中行其未病，下行其已病。二十四气导引按立春、雨水、惊蛰、春分等节气排列，每节列运主、月令物候、所配经络、坐功方法与治病范围。如前二十页可见立春、雨水、惊蛰、春分等内容，涉及手少阳三焦相火、手阳明大肠燥金等，坐功包括叠手按骰、转身拗颈、左右耸引、叩齿吐纳漱咽、握固转颈、肘后顿掣等，治疗范围涉及风气积滞、颈肘臂痛、项痛、耳后肩臑痛、背痛、三焦经络留滞邪毒、嗌干及肿、哕喉痹、耳聋、汗出、目锐眥痛、颊痛、腰膂脾胃蕴积邪毒、目黄口干、喉痹面肿、暴哑头风、牙宣目暗羞明、鼻不闻臭、疳牙疙疮等。

本次所见为清经鉏堂蓝格钞本前二十页，卷端、序跋、目录及部分正文尚存，版本形态为蓝格钞本，并见台湾国家图书馆相关藏印/标识。作为明代养生导引文献，本书将医经理论、节气物候、经络脏腑与导引坐功相结合，对研究明代中医养生、道教修真、导引术及二十四气坐功的流传具有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。