新定九宫大成南北词宫谱

《新定九宫大成南北词宫谱》为清乾隆年间官修曲谱，本次所见为前20页。据序文，乾隆六年，天子懋建中和，有事于礼乐，命开律吕正羲馆，和硕庄亲王总其事，选儒臣之娴习者分掌校雠。乾隆九年《律吕正羲》书成，庄亲王又出《九宫大成》一编，命于振作序。于振序论“乐之难言”，以为儒者议乐主于义理，考据该博而谐协难工；工伎之术溺于传习，而义理多舛，二者交讥，乐之所以晦。又指出南北二曲宫调繁多，自《啸余谱》行世，填词家奉为指南，其实踳驳不少；北曲九宫旧无善本，填词者大都取《吴骚合编》套数敷衍成曲，讹误更不可言。因此是编“溯声律之源，极宫调之变，正沿袭之谬，汇南北之全”，以义理言之依然风雅之遗，以音节言之厘然律法之比。另一序由周祥钰等撰，称庄亲王既蒙命纂辑《律吕正羲》，因念雅乐燕乐实相为表里，而南北宫调从无全备，历年既久，鱼鲁亥豕，不无淆讹，乃新定《九宫大成》。周祥钰等分任其事，书成谨序。序中论古人“律其辞之谓诗，声其诗之谓歌”，词曲之作岂偶然；又引太史公古诗三千余篇，孔子删取三百五篇，皆弦歌以合韶武之音，汉武时创立乐府，采诗入乐，声律寖盛。周序还提及隋唐以来三百篇中仅传鹿鸣关雎十二章，宋赵彦肃将句字配协律吕因作谱，于鹿鸣等六诗为黄钟清宫，俗称正宫；关雎等六诗为无射清商，俗称越调。令人但知南北曲有正宫越调之名，而不知亦丽于风雅。工尺字谱四上竞气之语见诸楚辞大招，洎乎宋史。此书之辑非予创为，一依古以为程，殆与雅乐相为表里。

本次所见又有《分配十二月令宫调总论》，引《宋史·燕乐志》以夹钟收四声，曰宫、曰商、曰羽、曰闰，闰为角，其正角声、变徵声、徵声皆不收，而独用夹钟为律本。宫声七调、商声七调、羽声七调、角声七调，为四声二十八调。世传北曲宫调十有七，南曲宫谱十有三，其名大抵祖二十八调之旧，而其义多不可考。又论燕乐以夹钟为黄钟，变徵为宫，变宫为闰，其宫调声字亦未可据。总论引廖道南曰：“五音者天地自然之声也，在天为五星之精，在地为五行之气，在人为五藏之声。”南北音节虽有不同，而本之天地自然者不可易。于是以春月盛德在木，其气疏达，其声宜嘽缓而骀宕，若仙吕之醉扶归、桂枝香，中吕之石榴花、渔家傲，大石之长寿仙、芙蓉花、人月圆等曲；夏月盛德在火，其气恢台，其声宜洪亮震动，若越调之小桃红、亭前柳，正宫之锦缠道、玉芙蓉、普天乐等曲；秋气飒爽清越，若南吕之一江风、浣溪沙，商调之山坡羊、集贤宾等曲；冬气严凝静正，若双调之朝元令、柳摇金，黄钟之绛都春、画眉序，羽调之四季花、胜如花等曲。又谓皇帝考定元声，审度制器，黄钟正而十二律皆正，五音皆中声，八风皆元气。今合南北曲所存燕乐二十三宫调诸牌名，审其声音以配十有二月：正月用仙吕宫、仙吕调，二月用中吕宫、中吕调，三月用大石调、大石角，四月用越调、越角，五月用正宫、高宫，六月用小石调、小石角，七月用高大石调、高大石角，八月用南吕宫、南吕调，九月用商调、商角，十月用双调、双角，十一月用黄钟宫、黄钟调，十二月用羽调、平调，闰月则用仙吕入双角。由此可见，此书以官修方式汇辑南北曲宫谱，按十二月令分配宫调，兼具乐律理论、曲牌宫调与曲谱汇编性质。版本为清乾隆十一年庄亲王邸刊朱墨套印本，朱墨套印与钤印并存，具有清代王府刻书与官修乐书特征。本次仅见前20页，后续内容待补。