相鹤经

《相鹤经》为明代万历间金陵荆山书林刊本，收入《夷门广牍》七十四卷，卷首题“嘉禾梅墟周晨靖校梓”。本次仅见前4页，内容主要包含《相鹤经》与《相鹤诀》两篇，专述鹤的形貌、习性、寿数、相法及饲养调教之法，属于古代动物相术与鹤文化文献。

《相鹤经》开篇称鹤为阳鸟，而游于阴，因金气、依火精以自养。金数九，火数七，故禀其纯阳。其生长变化依次为：生二年子毛落而黑毛易，三年顶赤为羽翮，七年小变而飞薄云汉，复七年声应节而昼夜十二时鸣，鸣则中律。百六十年大变而不食生物，大毛落而茸毛生，洁白如雪，泥水不能污；或即纯黑而缁尽成膏。复百六十年变止，雌雄相视，目睛不转则有孕。千六百年形定，饮而不食，与鹭凤同群，胎化而产，为仙人之骐骥。又述其形体与禀性：声闻于天故顶赤，食于水故啄长，轩于前故后指短，栖于陆故足高而尾周，翔于云故毛丰而肉疏；大喉以吐故，修颈以纳新，故天寿不可量。体无青黄二色，因土木之气内养故不表于外。行必依洲屿，止不集林木，为羽族之清崇者。文中引《王策纪》曰：“千载之鹤，随时而鸣，能翔于霄汉；其未千载者，终不及于汉也。”其相法则列举瘦头朱顶则冲霄、露眼黑睛则视远、隆鼻短啄则少瞑、颊骯得宅反、耳则知时、长颈竦身则能鸣、鸿翅鸽膺则体轻、凤翼雀尾则善飞、龟背鳖腹则伏产、轩前垂后则会舞、高胫粗节则足力、洪髀纤指则好翘，并称“圣人在位，则与凤皇翔于郊甸”。经末又述其传承，谓此经为浮丘伯授王子晋之书，崔文子学道于子晋得其文，藏于嵩山石室，淮南八公采药得之，遂传于世，带有浓厚的道教仙话色彩。

《相鹤诀》则从相鹤者自身修养谈起，谓“鹤不难相，人必清于鹤而后可以相鹤矣”。其相法以顶丹胫碧、毛羽莹洁、颈纤而修、身耸而正、足癯而节高、颇颡不食烟火人者为上，若望之如雁鹜鹅鹊然，则为下矣。又述饲养禁忌：养以屋必近水竹，给以料必备鱼稻；蓄以笼、饲以熟之食，则尘浊而乏精采。教鹤舞则候其馁，置食于阔远处，拊掌诱之，则奋异而唳若舞状，久之闻拊掌而必起。文中并称仙种恐未易得，惟华亭种差强耳。这些内容反映了古代对鹤的观察、相鉴、驯养与审美观念，也保存了华亭鹤等地方名种信息。

版本方面，本书为明万历间金陵荆山书林刊本，属《夷门广牍》之一种。金陵荆山书林为明代南京地区书坊，其刊刻活动对考察晚明江南出版业、丛书编纂与动物谱录传播具有参考意义。卷首及正文间有钤印图像多处，印文待识。该书对研究古代相术、鹤文化、道教仙话、动物驯养及明代丛书版本均有文献价值。本次仅见前4页，后续内容待补。