文房肆考图说

《文房肆考图说》为清代乾隆年间唐秉钧（字衡铨）所撰的一部文房器物与清玩鉴赏类图说著作，由康恺绘图，乾隆四十三年嘉定唐氏竹山庄刻本。本次仅见前20页，卷首保留沈初序、汪祐序、发凡十五则及部分目录、图目，正文与后续卷次待补。

据沈初序，汪少山与唐秉钧交好，称唐秉钧青年好学，凡经史百家、古文辞皆能推原竟委，又精于鉴古，对名人书画法帖、铜瓷玉石等新旧真赝、形式款识，辨析毫厘。汪少山携《文房肆考》一编请沈初作序，沈初阅后称其“典核确凿，可使人一览而知，不啻暗室之有烛，指南之有车”。汪祐序则从文房器物入手，谓象犀珠玉之宝非素虞不能购，罗致满室只以涂饰美观，不若文房器物为怀铭据槃者所摩挲玩弄；又述唐秉钧自幼好学，渔猎群书，甄录唐宋而下，著成此编。两序均强调本书考证精核、可资艺苑雅玩。

卷首发凡十五则，集中说明编纂宗旨、取材范围与去取标准。其大意谓：本书虽供考据玩好，似不关身心性命之学，但开邪规正、劝忠教孝之意常露于字里行间，览者留心体察自见。书中鉴定首列前代姓号体例，稽考老先生及大人者，以素钓年当，故从平日所遗于口者而牵连之，亦不避无稽杜撰之义。砚图所绘，就家藏及亲故旧处见得的砚各图，或已遗、或经选用者；砚中列星斗、凤山水花卉诸物，取天覆地载中包万物之义，以寓上下毕具、贵贱之等。铜器只辨明堂清庙、彝尊之款识红绿深浅之真伪，若自鸣钟、洋表、洋人、洋舟、洋车等机巧，虽识巧壮，非所尚，故弗及。南金从革、残锁珠经籍亦所寄见，而求全非绝，随珠也笑不过墙牌之摩饰，实非及免之雅绝。唐宋以来用玉珣饮诸器名称颇多，始则者廉终由益无此风，说不可长，且盖本不祥物，殊懺弃难登大雅之堂，故俱损弃弗载。射为六艺之一，射义投壶篇详载礼列馆行迁，亦载礼辨，然执剑习射古圣贤元木常废其射道，投壶似献舞侧据观术，完是武孔子曰君子忠以为赞仁以为术，何待劄乎，则知劄射非文房所有事故，兹编只改大琴图。论书法以和神气、正形容为本，下笔以中锋平直为用；论画法先之以宾主远近，再之以气韵骨力，其余错综变化俱任作者所好而趋向，故书画之纵横奇崛非寻常规矩则弗及详说。人参似与书名不类，不当附著于此，但人参从无专书，李濒湖《纲目》已为木仲之海岱，亦仅言上党为胜，且熟辨高下真假；今参过本朝德递千古，福永万世，天地精英膂萃辽东，今美超前代，特攻发胜，儒士人迁尔需用藉以得知等起，弗受吉命之斯亦足为好物之一品。凡林总生逢世安享朝廷太平之福，各宜炼润身为善，大御序若士廼四氏之轩而得就开无官明凡承来火朝经事，可不思为端方正真之士，尝怀忠爱之端，故文章致以诏较诰论奏议之体裁冠于前，为池日委赞图报消埃之具，未陈诬法褒取之义以示劝诛，俾成知警。人之形骸智慧学问文章尽从庸毛离衷贻教庭训而和，故汉人书籍每自序家世一篇，足见凡有作为其不进兪祖宗功德当切水源木本之想，兹编之竹庄文献或亦此志。家书书籍诗文颇多录之，命工之贤未尽付伴，故茂林登书名或饼银序跋其已经制剧行世者，序文载于每书卷首，后编不复重出。兰交秋友成是当代名流，近则达意于寸爱，则郭简以问答径还尺牍常效益，乃燕编所录者皆谆经箴古之而其不闻之献者俱勿载入。文房肆考义理深而熟，夫既传事物矣，其可弗近躬以自考身心乎，日前薄诚自考之法过正循之本，入道之要，积德之基，为人之要，虽则次兹编之厥有似全却之结来实是今部之先修也。末又言碑帖真伪、经籍订讹、音乐正变、随何勾股、星经、香谱、竹刻诸说俟续刻嗣出。由此可见，本书并非单纯器物图谱，而兼有博物考证、鉴伪辨真、书画论法、修身劝诫与文献保存意图。

目录残页可见“衡铨小像”“衡铨设古图”“古今名砚图上”“古今名砚图下”“古砚考上”等，可知全书以图说为特色，至少涉及古今名砚图、古砚考等内容。版本为清乾隆四十三年嘉定唐氏竹山庄刻本，前有沈初、汪祐二序及唐秉钧自识，竹山庄为唐氏书府刻书之所。本书对研究清代中期文房清玩、砚台图谱、书画鉴赏、铜瓷玉石鉴伪、嘉定地方刻书及唐秉钧著述均有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。