丸经

《丸经》是现存较早系统记载古代捶丸运动的专门著作。据书前《丸经集序》，捶丸为古战国之遗策，序中引《庄子》所载楚庄王偃兵宋都，得市南勇士熊宜僚，熊宜僚工于丸，士众称之，以当五百人，乘以剑而不动，捶九丸于手，一军停战而观之，庄王免于敌而霸。序又称后世尚习，至宋徽宗、金章宗皆爱捶丸，盛以锦囊，击以彩棒，碾玉缀顶，饰金绿边，深求古人遗制而益致其精。序文强调，饱食终日无所用心，不有博弈者乎，为之犹贤乎已；方今天下隆平，边陲宁谧，将帅宴安于橐弓服矢之际，士卒嬉游于放牛归马之余，苟非弹石习闲，何以临机而制敌。又述芳春永昼、长夏留阴、秋朗气清、冬晴雪霁之时，高飘微动，纤云不惊，半酣乍醒，块坐鞅掌，宜择土燥湿坚坌而安基，择地平峻凹凸以制胜，搜肘运杖，击杓收窝，体无低昂，意无急躁，手持欲固，意运欲和，足以收其放心、养其血脉、怡怿神情；不以勇胜，不以力争，可以正己而求诸身。序文因此认为，捶丸抑亦卫生之微奥，而训将练兵之一伎，宜乎君子不誉而与众乐之。跋文则称，壮游都邑间，好事者多尚捶丸，考诸传记无闻，以为世俗博弈之余技；近得《丸经》二卷，序言始自战国，见诸《庄子》之书，览其文有承式、崇古、决胜、出奇、知几、知人等章，凡三十二章，措辞简要，颇类诸子之遗书，非浅陋者之可与同年语。若将帅之答昇平，士君子之消暇日，习坐作进退之式，察挚摇胜负之机，推而致之，触类而长之，抑亦收放心、怡神情、动荡血脉、畅其四肢，岂博弈者所能企其万一。目录显示全书分上、下二卷：上卷十八章，包括承式、崇古、审时、因地、择利、定基、取友、正仪、置序、试艺、记止、制财、衍敷、运筹、决胜、出奇等；下卷十六章，包括权舆、制器、取材、适宜、处用、观形、善行、宁志、集智、举要、知几、守中、玩心、贵和、待傲、知人等。上卷正文卷端题“夷门广牍五十六卷 嘉禾周履靖校正 金陵荆山书林梓”。承式章论捶丸之制，全式为上，破式次之，违式出之；先习家风，后学体面，折旋中矩，周旋中规，失利不嗔，得隽不逞。崇古章论灵台潜虚，较若画一，会其至当，精艺无二；随时更异，窝脚、会儿本自一家，今分两处。审时章论天则气清、惠风和畅，饭饱之余，心无所得，取择良友三三五五于园林清胜之处依法礼击，风雨阴晦、大寒大暑不与；乐有节，议定会数或五或七，会满为止，惟在和血脉、养性情、涤烦襟、消饮食，勿为荒逸。因地章列地形有平、凸、凹、峻、仰、阻、妨、迎、里、外，各有击法。择利章论土有坚、分、燥、湿，坚损之土硬，摇靴上力大则遂，故灭力击之；坌者益之土松，获窜行，故加力击之。定基章论基纵不盈尺，横亦不盈尺，择地而处，直向而画，瓦砾则除之。取友章论恭必泰，诈浮必乱，泰者善之徒君子，乱者恶之徒小人，君子小人之争不同，会朋必以君子而远小人。正仪章论靳场建旗，合众同乐，恪慎其仪，各事其事，各人讲守进退，各去阇牌领筹，禁止奔竞躁逸、号呶喧哗。置序章论初击者择基而安，其次随处而作，其次择其强，初击不容谓之阻。试艺章论权者所拘之棒，故以棒为操之权，挥宿立而运十数为全副，八数为中副，其次为小副；飞者立者次及十棒不可改制，行者不可使飞，飞者不可使行。记止章论凡至之所当以杖画，勿前勿后勿左勿远，唯画于右，可去寸许，长亦相比，定法。制财章论富不出微财，贫不出重货，富出微财则耻，贫出重货则竭；智者有方财不绝，愚者无方将恐竭。衍数章论十数九数为大会，八数七数为中会，六数五数为小会，四数三数为一朋，二人为单对。运筹章论大筹二十、中筹十五、小筹一十，此谓分性时三三会也。决胜、出奇等章则论捶丸争胜中的心手相随、乘机决胜之道。该书保存了古代捶丸运动的术语、规则、战术、场地、器材及养生、军事训练观念，是研究中国古代体育史、游艺史、民俗史的重要文献；明末刊本收入《夷门广牍》，由周履靖校正、金陵荆山书林刊行，亦具有版本学价值。本次仅见前20页，后续内容待补。