童学书程

《童学书程》为明代丰坊辑、陈汝元校的一部书学入门与童蒙习字教程，明万历十九年（1591）山阴陈氏原刊本。本次 OCR 仅见前 20 页，卷首可见“童學書程目錄”“童書程”“書學書程”等字样，目录列有论用笔、论次第、论名言、论法帖、论墨跋、论临摹、学书次第之图，以及楷书、行书、章草、草书、篆书、八分书等目。书末署“四明進士 豊坊 輯”“會稽後學 陳汝元 校”，版本信息与源文件名所称“明万历十九年山阴陈氏原刊本”相合。

从已见正文看，本书以指导初学者习字为核心，兼及书法源流、法帖鉴别与临摹方法。开篇《论用笔》提出：“學書者必先審於執筆，雙鉤懸腕，讓左側右，虛掌實指，意前筆後，此口訣也。”又强调“用筆必以正鋒為主，又不必太拘，隱鋒以藏氣脈，露鋒以耀精神，乃千古之秘旨”。《论次第》则给出明确的学习顺序：“學書之序必先楷法，楷法必先大字，自八歲入小學便學大字，以顏為法；十餘歲乃習中楷，以歐為法；中楷既熟，然後歛為小楷，以鍾王為法；楷書既成，乃縱為行書；行書既成，乃縱為草書；學草書者先習章草，知偏傍來歷，然後變化為草聖；凡行草必先小而後大，欲其專法二王，不可遽放也；學篆者亦必由楷書，正鋒既熟則易為力；學八分者先學篆，篆既熟方學八分，乃有古意。”这一段完整呈现了明代童蒙书法教育由大字楷书入手，渐及中楷、小楷、行书、草书、章草、篆书、八分书的阶梯式课程设计。

《论名言》引孙过庭《书谱》与姜尧章《书谱》中精要之语，如“一畫之間，變起伏於鋒杪；一點之內，殊衂挫於毫芒”“篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務檢而便”等，并论王右军“義之”“當”“得”“深”“慰”等字最多至数十十字而无有同者，而未尝不同，可谓不逾矩。《论法帖》强调学书必多看古人法帖，一点一画皆记其来历，然后下笔无俗字；看帖贵博，尤不可不知所择。书中以淳化阁本为法帖之祖，指出其间亦有伪迹混杂，足误未学；淳化之后如星凤楼、二王府、宝晋斋、雪谿堂、绛州、潭州等刻皆好，亦必得宋拓为佳；而武陵、汝州、东书堂、宝贤堂等则被斥为“俗惡可惡”，当一切痛绝，不可滥及。《论墨迹》进一步指出，学古人书若徒看刻本终无所得，因下笔轻重、用墨浅深、勒者皆不能形容于石，徒存梗概而已，故必见古人真迹为妙；晋唐人书邈不可得，宋人变魏晋之体不可为法，唯元人差近之；学王书者唯赵子昂甚得其法，但太守规矩，且姿媚有余而古拙不足，故有“插花美女”之评，学者当舍短取长，由是以造晋人之高古。《论临摹》辨析临与摹：“臨者對臨，摹者影寫；臨書能得其神，摹書得其點畫位置。”又认为初学者必先摹而后临，临而不摹如舍规矩以为方圆，摹而不临犹食糠粃而弃精凿，均非善学。

《学书次第之图》及楷书、行书、章草、草书、篆书、八分书诸目，列出各体学习年龄与范本，如楷书先大后小，举颜鲁公《大唐中兴颂》《东方朔碑》、蔡君谟《万安桥记》、欧阳询《九成宫铭》《安泰公碑》《姚恭公墓志》、比丘道常《佛遗教经》、王羲之临钟繇《宣示表》、钟繇《戎路表》《力命表》、王右军《乐毅论》《曹娥碑》《东方朔画像赞》《黄庭经》、王献之《洛神赋十三行》、褚遂良《度人经》《阴符经》等；行书先小后大，举王右军《兰亭叙》、开皇帖、霜寒帖、官奴帖、快雪时晴帖、来禽帖、安西帖、毒热帖、自慰帖、鲤鱼帖、伯熊帖、从弟帖、此月帖、铁轲帖、小祥帖、旅问帖，以及怀仁集《三藏圣教序》、文雅集《兴福寺碑》、集书《阴符经》等；章草先小后大，举皇休明书《急就章》、右军《豹奴帖》、大令书《诸葛亮传》等；草书先小后大，举右军《十七日帖》《逸民帖》《服食帖》《诸葛显帖》《七儿帖》《谦周帖》《复领帖》《峨眉帖》《虞安吉帖》《阮生帖》等。书中还称“書必宗右軍，如儒生之必宗孔子”，并推孙过庭、赵子昂得二王之法。整体而言，本书既有用笔、次第、临摹等入门法则，又有法帖品评、墨迹鉴别与范本目录，是研究明代书法教育、书学理论、法帖流传与童蒙习字课程的重要文献。本次仅见前20页，后续内容待补。