二如亭群芳谱

本书为明代王象晋纂《二如亭群芳谱》，又名《群芳谱》，本次所见为明崇祯间刻本前20页，内容主要为诸家序文。序文从不同角度阐明《群芳谱》的编纂宗旨、内容结构、农圃渊源与文献价值，是了解此书成书背景与明末农学、博物学思想的重要材料。

申用楙序称，自古经世之学，不达阴阳禅代之候，无以悉其变；不习水土生植之宜，无以滋其源。故《易》首乾坤，兴神物以全民用；《诗》咏豳风，《书》称乃粒，《周礼》顺时祝土，《春秋》四时必书首月，皆相天地以理庶物，欲当事者恪恭于农而施优裕。新城康翁王使君持宪节瓒漕于吴，目击吴侬忽于本业，遂于舟车之暇汇《群芳谱》一书。其书曰天象缄时而知三辰之所叙，曰谷麦素麻而知农稷播希之所急，曰花木禽鱼而知阜财食货之所固；又摭古逸称诗，备养摄探禅谚，归性命之宗，豁游娱之观。序中更以白居易纂六帖、陶弘景一事不知以为深耻等典实，说明此书“收耳目以成真学问，识巨细以基大耻献”，非徒为楼丘循甽、采荣撷香之谱。

陈继儒序称，海内推乔木世家首屈新城王氏，名公卿累累项背相望，家有诸刻皆圣贤轨正督世之书，非直花萼集、棠棣碑。今康翁所著《群芳谱》，谱花木也。按天文农丈人一星在斗之西南，与箕杵相近，桑亦箕星之精，农桑之业天且弗违。谱蔬佐谷，谱麻佐桑，而未闻有谱吉贝木棉以佐桑麻所未及者，盖自王公始；其次乃谱花木、谱形、谱名、谱占候休咎、谱种植接插收采诸法、谱制用疗治补丽藻，亦俱自王公始。虽托名农圃，而大人三才之能事毕具。陈序又谓“家有谱犹国有史”，并以李九疑《花史》作比较，认为《群芳谱》出而《花史》尽可废。其书辨博可与崔寔、汜胜、陆师农比肩，以无用为有用，非何迪功《花木考》、贾平章《花虫艳异》等可比。序末以王氏三槐之报、忠勤祠等事，归美于王氏世德与栽培道义。

夏树芳序作于崇祯甲戌秋日，称王公掌宪志南督饷三吴，公余之暇采撷群芳，吐锐嘘毫，流光散艳，以成此谱。另有未署名序称，新城王使君示余《群芳谱》一书，所纂述农圃事甚悉，盖公于先朝寅卯间避权居山，观生之暇，深明物理，悟朝槿之虚幻，抚孤松而盘桓，间有删辑，根极《尔雅》，取裁《月令》，原恭秩平秩之义，究一食二货之宗。其言斐然，自足名世，非与逸人田叟争陇亩之长。序中又引《汉艺文志》农家者流出于农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食，关于八政非细故，并述隋唐经籍志、宋中兴志及元魏贾思勰《齐民要术》等农书源流，以明《群芳谱》在农学谱录系统中的位置。

综合序文可见，《群芳谱》并非单纯花木谱，而是继承古代农家、月令、农圃传统，兼及博物、养生、疗治、文学典故的综合性谱录。全书按天象、谷麦、蔬、麻、花木、禽鱼等分类，详载种植、接插、收采、制用、疗治等方法，并引经史百家，具有农学、植物学、博物学与文献学价值。本次仅见前20页，主要为序文，正文内容待补。