地震解

《地震解》是明末耶稣会士龙华民所述的一部专门讨论地震的西方自然哲学译述之作。本次 OCR 所见为蓝格旧钞本，前 12 页，卷端题“地震震辭 極西耶獻會士龍華民述”，并有李崧敏与龙华民问答缘起。李崧敏因月食推算精妙而称道西学，进而询问地震原因，龙华民遂摘其著显者略述九端，分章说明。

全书以问答和分章论述相结合。第一章“震有何故”先破俗说，指出地下蛟龙、鳌鱼转身致震之说为无稽俚误；正理认为地震皆由地中气闭，气欲强发而不得路，于是旋转狂动、破围而出，致地大动并伴乱响。书中以风为例，说明气虽微薄而力极大，能走大石、拔木、摧屋。地中气之来源有三：太阳所照、地中自有火、三冬热气伏藏。又引亚里士多德（亚利斯多得勒）之说，谓地震率在春秋之月，因二时气最易生亦最易盛；地震率在土理疏燥多空之处。致动之故有三：气既充盈又有新增之气重倍而来，难乎并容，迫拥郁勃求发；地下着冷收缩，致气自避冲突；地下热气为冷气围逼，愈收愈约，极而舒放激搏其地。此外，地震亦由地下之火与穴中之风，三者力势相等，迫缩拘钦则挽动其地。

第二章“震有幾等”分地震为摇、踊跃二等，又引古圣归南北耳多分六等：摇、反、裂、钻、战掉、荒。第三章“震因何地”列六条：近南北极地少震，近赤道大黑煞之地少震，虚空之地多震，山岗多震，海中岛屿多震，沙地泥地罕震。第四章“震之聲響”论声出两形相触击，地震由猛气冲突必有声响；响与震同时，但响属空来微薄而远捷，故先至人耳；声响随通道宽狭、乾湿、直曲而異。第五章“震義許大”论大震常限于一域一境，因藏气之穴不能如是之广，气不能辏集如是之多；自有地以来四方大震止有一次，即造物主降生为人救赎万民之日，此非自然之事而系造物主全能。

第六章“震發有時”论地震以岁论多在春秋，以日论多在夜中与午中。第七章“震幾許久”论震之久暂系气之厚薄多寡及地碍气之力。第八章“震之象兆”列预兆：井水无故忽渊并发恶臭、井水滚上、海水无风而涨、空中不当清莹而清莹、日落後天际清明而有细云细如一线甚长、夏月忽有寒气等。第九章“震之緒徵”论震后成迹：警人以恐惧、地自旋转迁于他处、两敌之气对遇攻击房室林木、地裂开吞陷城村、地坟起高山、海长新岛、海气转徙平地、江河中地冲高令水泛溢、发新泉新湖新河而旧泉湖乾没、温泉变冷冷泉变热、震後地下发火。末尾设问：旱潦、兵革、大灾、疾病是否地震所致？答谓地下之气冲动其地，或震或裂或沉，气散则无系星萌殃；但造物主假气现之发以儆人，令人修德改行，则地震仍是气冲之常，诸患可消可轻。文末记“丙寅京师边地大震”，李太宰省告之，因刘以广之，并题“天启六年岁次丙寅五月夏至日”“康熙十八年己未仲秋上浣重刻”。

该书是明末西学东渐中较少见的地震学专文，既保存了亚里士多德自然哲学的地震解释，也反映了耶稣会士以自然哲学与天主教神学相结合向中国士人传述西学的策略。书中对传统蛟龙、鳌鱼致震说的批判，以及对气、火、风、地下水、海潮、地裂、新岛等自然现象的讨论，具有中西科学交流史与地震学史价值。本次仅见前 12 页，后续内容待补。