万有文库第一集一千种颜氏学记 第二册

本书为“万有文库第一集一千种”之一，书名《颜氏学记》，本册为第二册，王云五主编，戴望著，商务印书馆发行。封面题“記學氏顏（二）”“著望戴”，书名页题“記學氏顏（二）”“册二”“著望戴”，英文封面题“The Complete Library Edited by Y. W. WONG”“YEN SHIH HSÚÊ CHI BY TAI WANG PUBLISHED BY Y. W. WONG”“THE COMMERCIAL PRESS, LTD. Shanghai, China 1930”。版权页可见“中华民国十九年十月初版”等字样。本次所见前20页，主要内容为《颜氏学记》卷五“恕谷二”，集中记录清初颜李学派代表人物李塨（号恕谷）关于《周易》卦爻、象占、太极图、河图洛书及五行生成等问题的论述，并附戴望按语及所引诸家辨说，是研究颜李学派易学思想、清代经学与思想史的重要文本。

卷五“恕谷二”开篇论卦爻之象与占不可分。李塨引《系辞传》“设卦观象”“系辞焉而明吉凶”，指出六十四卦皆象，六十四卦之辞皆占；平居所玩之辞即卜筮所玩之占，故曰“彖者言乎象者也”“易者象也”。他批评朱熹《本义》分象、占为二，认为乾卦“元亨利贞”四字只论占不设象，与经旨不合；又以坤初“履霜坚冰”、上“龙战于野”为例，说明明明皆象不可言占，朱子亦以为占即在內，然则他卦他爻又何必分象占。其后论爻辞论变者十一二、不论变者十八九，引蔡墨、游吉、陆绩、苏轼等说，指出卦主静爻主动，爻论变为古法，但圣人辞象其材以待占者，本爻之爻互举对勘则变化无穷，若必每爻先立变辞则一卦变六十四卦杂赜莫举，不可以为六爻辞。文中又引颜习斋先生语，释“终日乾乾夕惕若”为昼则习行子臣弟友礼乐兵农之学、夜则用操存省察之功，批评后儒讲学徒口耳。李塨还论理气心性为后儒习谈，而《易》则不多言气，惟曰“乾阳物坤阴物”，又曰“百物不废，惧以终始”，《论语》以仁知孝弟礼乐为道，偶一及心一及性而无言理者，惟曰“敬事”“执事敬”，唐虞于正德利用厚生曰三事，成周于六德六行六艺曰三物，与后儒虚实大有分矣。

本卷又以大量篇幅辨析卦变、太极图、河图洛书及五行生成诸说。李塨引宋人一阴一阳自姤复、五阴五阳自夬剥之说，及仲氏易推易、朱子卦变图、来知德反对说等，逐一辨其难通，认为“乾坤生六子，一因重之，六十四卦皆具焉”，不当以诸卦自复剥等来；又论“一阴一阳分立两道也，一阴一阳迭运一道也”，批评韩康伯、苏辙、朱熹以“无”称道、分理气为二，指出“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”，阴阳仁义皆道，不可谓“不是道”；并引毛河右（毛奇龄）说，辨五行配八卦、五行生克之诬。文中对周敦颐《太极图》及朱子表章太极图、先天图、河图洛书等，引毛奇龄《太极图说遗议》《原舛编》及胡朏明、黄晦木等辨说，详加驳斥，认为先天太极河洛诸说出自道士妄造，朱子推本于此，汩乱圣经；又引黄晦木《太极图说辩》，逐圈辨析太极图与方士修炼术之关系，指出周子颠倒其序、更易其名，附于大易以为儒者秘传，实非圣人本旨。这些论述集中体现了颜李学派崇尚实学、反对空谈性理、疑经辨伪的学术取向，也反映了清初以降学者对宋儒图书易学的系统批判。

本书为万有文库排印本，繁体竖排，正文以李塨论述为主，间附戴望按语及所引诸家辨说，版式紧凑，保留民国时期商务印书馆整理出版学术著作的普及本特征。其文献价值在于：一可见《颜氏学记》卷五对李塨易学思想的集中记录，可供颜李学派、清代易学及经学史研究参考；二所引毛奇龄、胡朏明、黄晦木等辨太极图、河图洛书之说，可供清代辨伪学、图书易学研究采择；三为考察万有文库本《颜氏学记》的分册结构、排印方式和近代学术普及出版提供实物资料。适合中国哲学史、易学、清代学术史研究者及颜李学派爱好者参考。本次仅见前20页，后续内容待补。