明道编

《明道编》是明代黄绾所著、刘厚祜和张岂之标点的哲学著作，中华书局1959年9月第1版，1983年6月北京第3次印刷。据侯外庐序，黄绾字宗贤，生于明成化十三年（1477年），卒于明嘉靖三十年（1551年），浙江台州府黄岩县人。他早年拜谢铎为师，做道学家式的禁欲主义修养；正德五年（1510年）在北京与王阳明相见，后又与湛若水成为讲友，由程朱之学转向信仰王阳明学说；嘉靖元年（1522年）在余姚听王阳明讲授“致良知”说，很受感动，称王阳明为“真吾师”，于是称门弟子。到晚年，黄绾背叛王学，对“致良知”说展开批判。序文指出，《明道编》是黄绾儿子黄承德将其久庵日录及学生听讲所记的习业录四卷合并刻成的十二卷本；据黄承德说，久庵日录共八卷，以晚年所写六卷“置诸卷首”，早年所记二卷“置诸卷末”，现仅存所谓“置诸卷首”的六卷。从这部著作中可以看出黄绾与王阳明学说的决裂，其学生吴国鼎在跋中记录了他曾口头批判王阳明与湛甘泉的思想，黄绾自述“予昔年与海内一二君子讲习”时曾相信致良知、格物等说，后来“验之，方知空虚之弊，误人非细”。侯外庐序进一步分析，黄绾批判王学从解释《大学》“三纲领八条目”入手，与王阳明的解释形成对立；他依据“天性人情之真”，认为“情”与“欲”不能去，指出“义”和“利”二者应该并重，不能仅重义而轻利；在认识论上强调学与思、实践与功效，解释“致知格物”为“致者，思也”“格者，法也”，重视博学、审问、慎思、明辨、笃行，尤其重视“笃行”和“困知勉行”；他批判陆象山、杨慈湖的“不思”“不起意”“廓然而大公，物来而顺应”等唯心主义观点，区别“经世之学”与“禅学”，并批评宋儒及王阳明为禅学。序文还指出，黄绾思想有局限：认识论方面引向唯物主义，世界观上又后退到唯心主义，讲“鬼神者，阴阳二气之主宰”，渲染鬼神威力，并保留“物则之当然皆在于己”等唯心主义杂质。本书由刘厚祜、张岂之据北京图书馆所藏明刻本《明道编》胶片分段、标点，并改正一些错字，1959年由中华书局印出，供研究参考。目次显示全书有“序”“明道编序”“卷第一”至“卷第六”“明道编跋”“跋”。本次OCR前20页主要见侯外庐序、明道编序、目录及卷一标题，后续正文内容待补。本次仅见前20页，后续内容待补。