浮邱子十二卷 第二册

本书为《浮邱子》十二卷本之第二册，源文件名标注为“浮邱子十二卷第二册”，所见为清同治四年刊本之前20页。卷端题“浮邱子卷之四”，并有“惕菴藏書”字样。本册内容主要集中于卷四，所见篇目包括“儒解上”“儒解中”“儒解下”“直解上”“直解中”等，正文多以“浮邱子曰”发端，围绕儒者名义、儒术之用、直道之行以及士人立朝处世等问题展开议论，具有清代子书兼政论、儒论的特点。

“儒解上”开篇即设问“儒其腐乎”“琐碎乎”，针对世人对儒者“腐”“琐碎”“褊而迫”“奇而弗法”等讥议进行辨析，认为彼所谓腐者实为正，彼所谓琐碎者实为老成，彼所谓褊迫者实为炯介，彼所谓奇而弗法者实为可与造大。文中又提出“九蠹”“九成”之说：九蠹为积顽蠹性、积陋蠹学、积愚蠹智、积贪蠹仁、积葸蠹勇、积饰蠹忠、积反蠹信、积嫚蠹礼、积婬蠹乐；九成为积性成圣、积学成贤、积智成慧、积仁成爱、积勇成断、积忠成实、积信成名、积礼成仪、积乐成傚。作者借九蠹九成对举，强调儒者之用关乎儒风盛衰、国势隆替、君德圣凡、事理纯驳、人物高下，并以殷周齐鲁秦汉魏晋宋等历史事例说明“儒风盛则国势昌”“儒礼敬则君德修”“儒术正则事理和”“儒指同则人物壹”等观点。文中还批评“以臆说为便”“以载籍为不足师”“以俗状为工”“以文章为不足美”等风气，主张君子应辨儒、得儒、崇儒，公儒之用於天下。

“儒解中”进一步评论历代儒者，列举尧舜禹汤文武、皋夔伊傅周邵、孔曾思孟，以及筦晏仪秦、老庄杨墨、荀卿董仲舒杨雄王通韩愈、叔孙通、公孙宏、匡张孔马、王安石、司马光、周程张朱等，讨论“道之不明”“道之不行”的缘由。文中以“公孙宏”为汉儒之罪人，以王安石为宋儒之罪人，认为公孙宏之“诈”、王安石之“愎”不仅影响汉宋一时，且流毒万世；又提出“醇儒”“通儒”作为理想人格，主张治诈以醇、治愎以通，反对以“儒”相诟病，强调儒者应“言不违衷，行不离则”，既能道古宜今，又能循常驭变。

“儒解下”续论“乾坤一儒不儒之运”“古今一是非之场”，分析不儒者所以悍然胜儒的六种说法：肤廓之说、枝离之说、狂蛊之说、褊小之说、猜忌之说、诡秘之说，并分别以齐景公晏婴、子路子羔、李斯秦皇、陆贾汉皇、曹操孔融、仇士良等事例说明其危害。作者主张以儒之“真边幅”“真脉落”“真旨趣”“大规摹”“大眷属”“大气槩”化除六说，使儒者能自治自胜，进而治人胜人。

“直解上”将“直”分为纯直、劲直、琐直、饰直四等，分别论述其内涵、表现与得失，强调纯直、劲直为儒者立朝之本，琐直、饰直则流于褊小、诈伪。“直解中”则列举“能纳诲”“能犯颜”“能触忌讳”“能封驳诰敕”“能排群骇伸独断”“能令权贵胆落佞幸色沮”“能令儿童走卒以其姓字为国气势”“能令夷狄盗贼惮而不敢突”“能令人主骤闻而怒其言继而致其敬”等直道表现，并引伯益、仲虺、傅说、伊尹、太公、周公、孔子、孟子、龙逢、比干、晏婴、贾谊、刘向、汲黯、韩范、陆贾、周瑜、寇准、于谦、霍光、王嘉、钟离意、袁高、许孟容、宋敏求、苏颂、吕大临、陈灵公、朱云、阳城等人物事例加以说明。整体可见本册以儒论、直论为核心，借经史人物与历代政治得失阐发作者对儒术、人才、吏治、君德和士风的系统思考，文风排比铺陈、议论纵横，具有清代子书政论色彩。本次仅见前20页，后续内容待补。