非园教育学谈衬 卷三 第二册

《非园教育学谈衬》是清代瞿方梅所撰的一部教育论著，本次OCR所见为卷三部分内容，卷端题“非園敎育學談襯卷三”，下署“保靖”，正文以“教育之目的”“教育之宗旨”等专题展开，围绕清末兴学、教育宗旨、国民教育及德育、智育、体育、国民教育等问题进行系统论述。全书产生于甲午、庚子之后清末教育改革背景下，作者对当时学堂兴起、科举未停时的观望风气，以及停科举后学堂可能出现的专横不进步、仅以学位出身计较等弊端有所批评，主张教育必须有明确目的和宗旨，不能只借径日本输入欧化而无固有思想能力。

本次OCR所见内容先论“教育之目的”。作者区分目的、效果、宗旨、方法，指出目的属于将来，方法宗旨属于现在，并以殖民南洋群岛、航行大海需罗针与舵为喻，说明宗旨为纲领、方法为条件，而均须先有目的。文中引《孟子》“羿之敎人射必志於彀，學者亦必志於彀”，强调教育必先定所向；又论当时世界竞争剧烈，不能不由个人主义进而为国家社会主义，一国教育应养成一种特色之国民，使人人有相依相助之意念，组织全体以共求进步。作者回顾甲午之后教育论萌芽、庚子再创、六七年来各省建立学堂，但因科举未停而人怀观望，去年秋间奉明诏停科举后，学堂利用专制可以为所欲为，若有不肖者羼身其间，傲惰专横不求进步，学者又惟学位出身之计较，则肤稚闇汶将更甚于科举未停之时。因此主张有志教育者不可不认清教育界说，洞察五洲各国趋势，考我国民族特性，合群策群力而鼓铸之。作者明确提出中国教育的目的：“将以造成一般完全君主立宪国之国民而已”，并主张取法英德日本，因英之宪法与教育不成文，非中国所能及，故重点参考德、日。文中述德意志俾斯麦所倡民族主义、维廉第三皇所倡民族帝国主义，引毛奇指小学校的“师丹之役非我等能胜法人，而此辈之能胜法人”之语，说明小学教育中爱祖国、爱同胞精神的重要；又述日本古为封建国，有武士道、“大和魂”，帝统一系，尊王爱国合为一事，尚武尊王为日本教育大主义，故能吸取欧西文明而不为文明之奴隶。作者由此提出教育最近目的为衣食住，最后目的为王道，以德日日本为程式，造成完全君主立宪国之国民。

本次OCR又见“教育之宗旨”部分，载光绪三十一年三月初一日上谕，宣示忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实五端，并逐条详绎。作者以忠君采日本合尊王爱国为一之义，兼取德君权独重；尊孔本我国固有之长，日亦保存国粹颇重汉学；尚公采德意志民族统一之义；尚武采日本武士道遗意，德亦特重军国民教育；尚实取德日竭力经营实业。其后又分论忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实，并及德育、智育、体育、国民教育。论忠君引孟德斯鸠、孔子“道之以政，齐之以刑”“道之以德，齐之以礼”诸说，辨析专制、立宪、共和与礼刑德政关系；论尊孔称孔子非宗教家，兼涵佛耶回老而得中道，东人以孔子为教育家、政治家，西人与苏格拉底并称；论尚公辨析公私对待、所有权、国家本位与外患凝集，引杨朱、加藤、边沁、孟德斯鸠、卢梭诸说；论尚武历数五胡、辽夏金蒙古之祸，引商君农战、管子军事教育、亚里士多德“公勇”之说及日本军国民教育；论尚实分实心、实业二义，批评空言，引张履祥、陆陇其、倍根、斯宾塞诸说，强调实业、科学与教育统一。末论德育、体育、智育、国民教育与人生快乐痛苦之关系，并及德国救贫制度、日本监狱感化等。全书具有鲜明的清末君主立宪教育宗旨和取法德日、会通中西的教育思想特色。

本书为清光绪三十三年刊本，卷端题署和正文论述完整可见，是研究清末教育宗旨、君主立宪教育思潮、德日教育借鉴及科举停废后学堂问题的重要资料。本次仅见前20页，后续内容待补。