二十二子 第二十六册

本书为《二十二子》第二十六册，清光绪元年至三年刊本，收《荀子》卷十四、卷十五。前20页可见卷十四《乐论篇第二十》及卷十五《解蔽篇第二十一》部分内容，卷端题“荀子卷第十四”“荀子卷第十五”，注文题“唐登仕郎守大理评事杨倞注”，并标“嘉善谢氏校本”，卷末有“总校杨文莹，分校汪鸣皋、陈睿”字样。可知此册为《二十二子》所收《荀子》的一部分，以谢氏校本为底本，经清人校勘后刊行。

《乐论篇》围绕“乐者，乐也，人情之所必不免也”展开，论述音乐源于人情，先王制雅颂之声以导之，使“其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰”，又论乐在宗庙、闺门、乡里族党中的和敬和亲作用，强调“乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也”，并反复驳斥墨子“非乐”之说，谓“墨子之于道也，犹瞽之于白黑也，犹聋之于清浊也，犹之楚而北求之也”。篇中又论声乐入人深、化人速，先王谨为之文，乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱；又论君子以钟鼓道志、以琴瑟乐心，以及鼓、钟、磬、竽、笙、箫、筦、籥等乐器所象，末及乡饮酒礼中“吾观于乡而知王道之易易也”一段。注文除杨倞原注外，间有校勘按语，如“此卷各本皆无注”“礼记乐记作论而不息”“元刻作簫管与礼记同”等，可见校者留意版本异文。

《解蔽篇》开篇释“蔽”为“不能通明，滞于一隅，如有物壅蔽之也”，谓“凡人之患，蔽于一曲而闇于大理”，故“作此篇以解之”。篇中列举“欲为蔽、恶为蔽、始为蔽、终为蔽、远为蔽、近为蔽、博为蔽、浅为蔽、古为蔽、今为蔽”等“数為蔽”，又举夏桀蔽于末喜斯观、殷纣蔽于妲己飞廉、唐鞅蔽于欲权、奚齐蔽于欲国等“人君之蔽”“人臣之蔽”，以及墨子蔽于用而不知文、宋子蔽于欲而不知得、慎子蔽于法而不知贤、申子蔽于埶而不知知、惠子蔽于辞而不知实、庄子蔽于天而不知人等“诸子之蔽”，归结于“道者体常而尽变，一隅不足以举之”。篇中提出“虚壹而静”的治心之道，谓“心未尝不臧也，然而有所谓虚；心未尝不满也，然而有所谓一；心未尝不动也，然而有所谓静”，又引《道经》“人心之危，道心之微”，以“危微之几”论治心之精微，并以槃水喻心，说明“导之以理，养之以清”则足以定是非、决嫌疑。注文对“斯观”“飞廉”“唐鞅”“奚齐”“宾孟”“宋子”“慎子”“申子”“惠子”“庄子”等人物、学派多有考释，并引《韩非子》《吕氏春秋》《论衡》《世本》等书为证，可见杨倞注博涉子史、重视名物制度与学派源流的特点。

版本方面，前20页为清光绪元年至三年刊本第二十六册，版式、行款、卷端题署及“嘉善谢氏校本”“总校杨文莹”等信息可见，书页间有钤印图像，惜印文模糊难以辨识；序跋、总目及全书首尾情况本次未见。本次仅见前20页，后续内容待补。