半亩园藏书四种

本次OCR所见为《半亩园藏书四种》前20页，未见书名页、牌记、序跋及作者署名，正文为一段连续的书院学规、劝学文字，围绕制艺写作、读经治史、立课程、重师友、改过省察等展开。开篇即论“言者心之声，文字关于心术”，称诸生今日所作之文即为异日拜献之资，平正通达可知其心地之光明，昌明博大可观其气局之宏远；若好为怪僻、欺人自欺，措之于世便无所当。因此主张诸生涵泳经史、义理充积于中，又熟读汉唐宋名家之文以及有明名人制艺，以得其机杼，如此则无论平奇浓淡皆可各擅其长，以健笔写其精义，决不以艰深文其浅陋。文中又强调作文应于小中见大，不一语寄人篱下，不一语剿袭前人，却又无一字无来历、无一字无意义，以浑灏曲折之笔写布帛菽粟之理；若本无深义、别无至理，却故为险怪字句以欺人，使人不可解说，甚至自己亦不能解说，而自以为“江西派”，则谬矣。文中引六经之文平易、古奥处却庸近，唐宋大家诸作皆极显切，孔子“辞达而已矣”，柳子厚历道用力之故、经史百家无不研求，韩昌黎“根之茂者其实遂，膏之沃者其光華”“仁义之人其言蔼如”“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”，以说明文以载道、必贯通经史义理，不求工而自工。又论科举与学问原是一串事，非有二也，引朱子“科举何尝累人，人自负科举”、陆子“学问思辨而笃行之”、胡安定经义治事之教，劝诸生专治一经，精熟贯通，先熟读正文、从容详味，然后及于传注、诸说，平心静气以求其解，毋执己见以违古训，毋傍旧说以昧新知；本经既通乃及他经，读史亦先治一史，一史既通乃及他史，而《涑水通鉴》《紫阳纲目》不可不读。文中又立课程之法，劝诸生仿分年日程，各置一簿为日记功课，记某日清晨所读何书、何处起止、新读或温习、先生所讲何书、午间午后何课、灯下何课、某日作何题、临何法帖，无论多寡皆从实记，逐日检点，使心思凝聚、工夫绵密，先生可以查阅指问，同辈亦可不时取查以观勤惰；并戒彼此聚谈耗精神、荒时日，宜各自闭户用工，珍惜明窗净几、良师好友萃于一堂的读书时机。文中论师友尤详，称朋友居五伦之一，而师又朋友之最尊者也；引吕氏“指引者师之功，行有不至从容规劝者友之助”，程子“朋友讲习莫若相观而善”，朱子“责善所以尽我诚，取善足以益我德”；批评近世友道不讲，不以德业规劝为观摩，专以标榜声援为附会，胜己者嫉之、不如己者忽之，一文脱稿便谬赞传诵、妄为刊布以希声誉，全无乐道之诚；主张取直谅多闻之友以辅仁，自己亦勉为直谅多闻以辅友之仁。末段论改过省察，谓于声色货利之念逐一查检，勇以制之、逆以攻之，引邢恕一日三检点而程子犹以为不会用工，强调有过不自知则须虚心观理、平心度物，使微疵毕见、无所隐蔽。整体而言，本次所见文字是研究清代书院教育、科举制艺、读书方法与师友伦理的重要材料，也可见掌教者对士子心术、文风与日常功课的严格要求。本次仅见前20页，后续内容待补。