关中道脉四种书

《关中道脉四种书》是清代李时斋合辑的一部关中道学文献汇编，合刻四种：一为冯从吾所辑《关学编》及及门搜罗补续；二为张子《正蒙》语录诸书择要而释之；三为冯少墟所录吕泾野、马谿田、韩苑洛、杨斛山四先生要语；四为少墟及王复斋、李二曲三先生要语。本次OCR仅见前20页，主要包括霍树清序、蒙天庥序、卷次列表（重复错乱，难以恢复完整目录）、《关学编原序》及《桐阁重刻关学编序》残篇，尚未见四种书正文全貌。霍树清序开宗明义，称“世道之不替，恃有道学一脉耳”，以李二曲匡时要务惟在讲学，其意与冯少墟等皆洞达本原；又论宋史立《道学传》有功，使五子之学得著，道脉相传不绝。序中追溯关中理学谱系：横渠张子崛起郿邑，与二程相切劘，虽朱子亦有所藉；横渠以后，元如萧维斗，明如周小泉，降而如马、吕、韩、杨，降而如少墟，再降而本朝如李二曲、王仲复，数之几难更仆。序又述少墟讲学时爲群小所排，几如南宋伪学之禁，然此理未没于人心，此脉不容息于世宙；并提及张襟黄上书欲以泾野先生从祀未行，国家昌明理学增从祀五人，孙征君入祀，方望溪言天下真正读书者二人谓二曲与孙两征君，故李时斋辑《道脉四种书》以表章前贤、启诱后学。蒙天庥序则详述编纂与合刻缘起：李时斋先选关中两朝诗古文，蒙天庥为之付剞劂；李时斋又谓道学诸书宜别辑以彰关中道脉之传，使士之有志于学者知所趋向，而文章其后焉；因取冯少墟所辑《关学编》与及门搜罗补续为一书，张子《正蒙》语录诸书择其要而释之为一书，少墟所录吕泾野、马谿田、韩苑洛、杨斛山四先生要语为一书，并录少墟及王复斋、李二曲三先生要语为一书，合刻名曰《关中道脉书四种》。蒙序又论关中故文武周公之地，遗泽既厚，真儒辈出，至宋横渠守其绪，至明吕、马、韩、杨衍其传，至冯少墟而关中道脉之盛益显，复斋、二曲以下诸儒绵道脉之传于今不衰；并反驳“时斋身任道脉”之疑，称道脉为天下之命脉，任斯道之脉之人不容绝，道不远人人自远道。冯从吾《关学编原序》署万历丙午，述关中自古称理学之邦，横渠张先生崛起郿邑，倡明斯学，其言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，当时执经满座，蓝田、武功、三水尤为著名；胜国时奉元诸儒力为撑持，横渠遗风将绝复续；明兴以来真儒辈出，皋兰、凤翔、小泉、司徒、康僖、光禄、宗伯、司马等相继，关中之学益大显，而集诸儒之大成、直接横渠之传者，宗伯尤为独步。冯从吾自述取诸君子行实纂次，题曰《关学编》，以识关中理学之大略。《桐阁重刻关学编序》残篇则述赵廷璧尝重刻《关学编》，学师刘得炯补入少墟，又入王仲复；李时斋与及门共订补入七人、续入二十人，邮寄江西质于霍松轩，蒙君取付梓，并论补续前贤、章其名以励后学之意。前20页所见“钦定四库全书”字样及大量重复卷次，当系版式或识别噪声，暂不作为版本依据。总体而言，本书保存了清代关中道学文献合刻的编纂宗旨、关学谱系叙述及《关学编》重刻补续资料，对研究关学史、清代道学文献整理与地方学术传承有参考价值。本次仅见前20页，后续内容待补。