近思录集注

《近思录集注》为清代婺源学者江永（字慎修）所辑《近思录》集注。卷端题“江慎修先生辑”“道光甲辰年重鐫”，又有“梁板”“書存”“院大”等字样，可知此为清道光二十四年甲辰（1844）重镌本。卷首依次收录李承端识语、张日最《重刊近思录集注序》、江永《近思录集注序》及《近思录集注凡例》，本次OCR所见前20页主要即这些序跋、凡例及卷一开头部分。

李承端识语作于嘉庆十二年丁卯春正月，述其谒相国石君师时，师出《近思录集注》抄本，语之曰：“江先生辑朱子之语以注朱子之书，至为精切，虽非时儒所好，然使是书得行，必将有读之而兴起者，用裨益于世道人心不浅。”又称江先生发挥汉学、著述等身，考据家莫不宗仰，而其深入宋儒奥交、研悦而羽翼之，则知者鲜。李承端受书而退，与锐斋汪君互相校雠，订其讹舛，请正于师，醵资授梓；梓成而师不及见，未得一序言为可惜。

张日最《重刊近思录集注序》作于道光甲辰春三月，先述《近思录》成书源流：朱子年谱载《近思录》成于淳熙二年乙未，时年四十有六；先是数年间编次二程遗书及外书，作《太极图传》《通书解》《西铭解义》，皆有成书，于四子之遗言既已熟贯精求、深造有得，然后掇其精粹以诏后学，犹且与执友东莱吕氏商榷往复，久而後出。序中推许江永“生朱子之乡，读朱子之书，博通精奥，躬行孝弟，卓然为当世大儒，著书布海内累数百卷，而此集注独久而後出”；其自序成于壬戌，先生年六十有二，盖终身为之而不厌。又称其所采辑皆取诸《语类》《或问》诸书，比类发明，条理精密，不特不敢轻下己见，并不敢杂以他儒之议论，俾后之学者一意遵朱而不惑于多歧；自叶仲圭《集解》以下注释者数家，惟此最为善本。张日最又记道光壬寅承乏大梁，给谏星湖前辈方主讲于斯，一日携此本示之，为大兴朱文正公所刻；因原刊板已散失，传本久稀，爰为重校付梓，以授院生，使人各一编，诵习探玩，身体力行。序末称《朱子世家》一篇为婺源志旧文而江先生订定者，原本附刻于后，今亦仍其旧。

江永《近思录集注序》自述编纂旨趣：道在天下，亘古长存，自孟子后一线弗坠，有宋诸大儒起而昌之，所谓“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”，其功伟矣。昔朱子与吕东莱晤于寒泉精舍，读周子、程子、张子之书，叹其闳博无涯，恐始学不得其门，因共掇其关于大体、切于日用者为《近思录》十四卷，凡义理根原、圣学体用皆在此编；其于学者心身疵病、应接乖违，言之尤详，箴之极切。朱子尝谓“四子六经之阶梯，《近思录》四子之阶梯”，又谓“《近思录》所言无不切人身、救人病者”，则此书直亚于《论》《孟》《学》《庸》。江永又考注释源流：宋淳祐间平巖叶氏采进《近思录集解》，采朱子语甚略；近世有周公恕者，因叶氏注以己意别立条目，移置篇章，破析句段，细校原文，或增或裁，复且脱漏讹舛，大非寒泉纂集之旧，后来刻本相仍，几不可读。江永自述早岁先人授以朱子遗书原本，沉潜反复有年，今已垂暮，所学无成，日置是书案头，默自省察，以当严师；因仍原本次第，裒辑朱子之言有关此录者悉采入注，朱子说未备乃采平巖及他氏说补之，间亦窃附鄙说，尽其余蕴，欲昭晰不厌详备。序末称此录既为四子之阶梯，则此注又当为此录之牡钥，开局发钥，祛疑释蔽，于读者不无小补。

《近思录集注凡例》进一步说明编纂体例：是录原本六百二十二条，各卷中以所引书为先后，一条或及数事，全文不可破坼；淳祐中叶采进《集解》尚仍原文，近世周公恕分出细目，移动本文，破碎纠纷，或漏落或妄增，大失朱吕之意；新安朱氏刊本仍之，题作吉水李振裕、宛平高裔重编，皆非其实，其间讹谬益多，有节去本文、有以本文作分注、以叶注作本文者，此书遂不可读。今悉遵朱子遗书原本以还其旧；原本十四卷各为事类而无篇目，朱子尝言逐卷不可以一事名，近本题篇目如第一卷题云“道体篇”亦非其旧，今本《语类》近思录逐篇纲目一条注于卷首，俾各篇有总领，仍不失朱子之意；朱子文集、语类言编此录及读此录之法汇为纲领，列于书目原序之后，俾读者知其大要；朱子之说散见文集、语类、或问等书者甚夥，今仿《性理大全》《太极通书西铭附注》之例，凡朱子说悉采入，有数条文异意同者从略。

本书以朱子之言注朱子之书，博采《语类》《或问》及文集，条理精密，在叶采集解、周公恕妄改本文之后，力还《近思录》原本次第，是清代《近思录》注本中较善的一种。江永兼采汉宋，其注既遵朱子，又不杂以他儒议论，体现清中叶朱子学整理与汉学考据交汇的学风。本次仅见前20页，原书十四卷正文、完整目录及重刊牌记等尚未见，后续内容待补。