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近思续录 封面

近思续录

OB25000591
作者刘源淥(号直斋)
出版社—
出版年1869
版本清同治八年青州学署补刻本(版心见“钦定四库全书”字样)
时期明清
大类子部(思想)
详细分类子部·思想(儒家)
是否公版是
页数1200 页
容量498.0 MB
文件 MD5ad82b0754e6e1d5a048efcac748c61db

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书籍简介

《近思续录》为清代安邱刘源淥(号直斋)所编朱子学文献汇编,本次OCR前20页可见康熙四十年陈舜锡序、马恒谦序、同治八年华钧识语及卷一上“道体篇上”正文开头,另夹杂“钦定四库全书”字样及卷次列表。据马恒谦序,全书十四卷,刘源淥手钞五卷装潢汇成五帙自作一函为内篇,其余众人所钞者九卷装潢汇成九帙亦作一函为外篇,共十四卷分作内外二函,以合“修己治人本末二事”。本次OCR所见为卷一上“道体篇上”,卷端题“安邱刘源淥编”,篇名下注“此篇论性之本原、道之体统,盖学问之纲领也”,并注“篇名及注语俱依《近思录》原文”。

陈舜锡序首先揭出续录之由:朱子有言“四子六经之阶梯,近思录四子之阶梯”,学者求端用力、处己治人、辨异端观圣贤之大略毕载《近思录》中,欲从事于四子以渐达六经者不可不自《近思录》始;然世之人或惮义蕴之渊深,或鄙词语之拙朴,读之者鲜,大道终无自而入。直斋刘先生忧之,取朱子文集、或问、语类诸书,仍《近思录》篇目分次其言以诱后学,曰《续录》,盖窃比之意。陈舜锡受读而细绎之,叹其广大精微无所不备:上明天道,则无极太极之奥、元亨利贞之常、通复往来之故、易简生成之德、阖辟消长之机、一神两化之妙瞭如也;下明人道,则仁义礼智之性、喜怒哀乐之情、肃乂哲谋之则、亲义别叙之经、礼乐中和之节、作止语默之宜灿然也。序中又列学以致道、知以明道、存养、克己、正伦理笃恩义、穷则独善达则兼善、治体治法、教育、辨异端、详绝学等目,称学者诚从事于此以徐读《近思录》而渐博乎四子以驯致于六经,则大道之阶梯不待远求。

马恒谦序则从道统立论,称道统之传远自羲轩至于孔孟,圣贤授受精一,同心千有余岁;孟子而后不得其传,至宋周程张子一时星聚,道统复续;传之未久,异学混真,幸赖朱子出,阐扬六经、训注四书,彰明奥义,集厥大成。序称直斋刘先生“尝曰朱子之书,吾信之如神明,敬之如父母”,遂潜心肆力于紫阳之经传,教同人曰“修身大法小学备矣,义理精微近思录详之”,又述朱子谓周程张子为五经之阶梯、《近思录》为四子之阶梯,此《近思录》之所以不可不读;但恐学者苦其简奥,圣道无由窥其精蕴,先生于是采集考亭著作精粹详明者纂为《近思续录》,以为前录之阶梯。序中详记先生自述“全不揣取朱子之文集、或问、语类而错综编次之,为《近思续录》十四卷,淥手钞五卷装潢汇成五帙,自作一函为内篇可也;其余众人所钞者九卷装潢汇成九帙,亦作一函为外篇可也;共十四卷分作内外二函”,并谓“此道原有修己治人本末二事,故此书亦有内外两篇上下两函”。序末称先生“沥尽心血二十余年,于朱子文集、或问、语类三书沉潜反复,撮辑纂序,晨昏灯火,席不暇暖,风雨几砚,手不停笔,以至衣敝榻穿、体寒手冻皆弗自恤”,务求先圣之道彰明较著而后已,凡三创草三脱稿而始成;此编所载天道心性之原、伦理纲常之大、进学修德之方、经国化民之本、学术邪正之分、圣道统绪之传,举凡宇宙间万物之理精粗显隐、经权常变莫不备具。序署“康熙四十年岁次辛巳菊月重九日门人马恒谦顿首撰”。

华钧识语则交代该书刊刻源流。识语称《近思续录》为安邱刘直斋先生集紫阳诸书而成,其五世孙刘庄年廉访主青州讲院,携来稿本,适济东徐桓生观察、青州李乐亭太守皆庄年同年友,与宰益都徐子信及金悛斋翕然捐资开局刊刻,后以需费甚夥未能蒇事。华钧于同治丁卯冬权篆益都,得睹是书,叹其“语微而显,朴而纯,浅之为日用寻常之道,深之即身心性命之精,极之无非天地阴阳之撰,自小学以迄大成不能一息偶离”,尤为初学入德之要;因捐资补刻,仍同徐子信核校完竣。识语称“是书之刻始自道光乙巳年,迄今二十余载矣,竭诸公之财与力,犹俟钧成九仞一篑之功”,并嘱“此板永存青州学署,如好学者捐资印刷固为大幸,但板不得携去以致散亡”,又立义学十余处各颁一部,欲后之学者得所师承。署“同治八年岁次己巳六月知益都县事津门后学华钧谨识”。

卷一上“道体篇上”正文汇集朱子论道体之语,开篇即朱子《太极说》一章五节,论“动静无端,阴阳无始,天道也;始于阳,成于阴,本于静,流于动者,人道也”,又论“元亨诚之通,动也;利贞诚之复,静也”,主张“人虽不能不动,而立人极者必主乎静”。其后引朱子答陆子静论无极太极、答杨子直论太极与动静、郑子上问气有象故有动静、答袁机仲论阴阳五行与元亨利贞、声律辨论五行之序、郑子上问天地间只是一气所以为寿夭贤愚、刘叔文论理与气、答黄道夫论有理有气、程允夫问身有死生而性无死生、答王子合论二气之分与鬼神、答董叔重论鬼神之理、答连嵩卿论天地之性等,内容涉及太极无极、理气动静、阴阳五行、性命鬼神、死生魂魄等理学核心命题,可见其编纂以朱子文献为宗,分类排比,保存了朱子学的重要论说。总体而言,该书前20页以康熙间两篇门人序、同治间华钧识语及卷一上道体篇正文开头构成,既交代刘源淥编纂《近思续录》以接续《近思录》、引导初学入四子六经之阶梯的宗旨,也保存了该书从康熙成书到道光始刻、同治补刻的版本源流及青州学署藏板、义学颁书等刊刻传播史事,对研究清代朱子学文献编纂、四库全书本与同治补刻本的关系及山东地方学术刊刻具有资料价值。本次仅见前20页,且OCR中夹杂“钦定四库全书”字样及卷次列表,版本面貌与全书结构待后续核验,后续内容待补。

书籍资料

作者简介

刘源淥(号直斋)
刘源淥,号直斋,清代安邱(今山东安丘)人。据陈舜锡序称“直斋刘先生”,马恒谦序称“渠邱直斋刘先生”,正文卷端题“安邱刘源淥编”,可知其籍贯与号。马恒谦序述其“潜心肆力于紫阳之经传,神魂梦寐身心性命倚之,实忘食忘寝,不炉不扇,俛焉日有孳孳,毙而后已”,又记其教同人曰“修身大法小学备矣,义理精微近思录详之”,因恐学者苦《近思录》简奥,遂取朱子文集、或问、语类错综编次为《近思续录》十四卷,沥尽心血二十余年,三创草三脱稿而始成。其生卒年及详细仕履,本次OCR未载,待后续序跋、传记资料补充。

学术价值

1. 《近思续录》为清康熙间刘源淥所编朱子学文献汇编,仿《近思录》体例,取朱子文集、或问、语类分篇编次,前20页保存陈舜锡、马恒谦两序及卷一上“道体篇上”正文,涉及无极太极、理气动静、阴阳五行、性命鬼神等理学核心命题,可供研究清代朱子学、理学文献编纂与《近思录》续仿传统参考。
2. 华钧同治八年识语详载该书自道光二十五年始刻、同治八年补刻完成的过程,及五世孙刘庄年携稿本至青州讲院、徐桓生李乐亭等捐资开雕、华钧补刻校竣、板存青州学署并颁书义学等事,对研究清代山东地方刻书、四库全书本与同治补刻本关系及刘源淥著述流传具有版本学与出版史价值。

公版依据

P0:该书成书于康熙四十年(1701),陈舜锡、马恒谦序均署康熙四十年;同治八年(1869)为补刻完成之年,成书及刊刻时间均在1911年以前,直接判定为公版。

适用领域

适合清代朱子学与理学文献、四库全书与古籍版本学、山东地方学术与刻书史研究者,以及关注《近思录》续仿传统、清代理学教育与修身读物的读者。

序文信息

卷首有门人陈舜锡序,署“康熙四十年岁次辛巳九月十一日乙未门人陈舜锡谨识”,述刘直斋取朱子文集、或问、语类诸书仍《近思录》篇目分次其言以诱后学、名曰续录之旨;又有门人马恒谦序,署“康熙四十年岁次辛巳菊月重九日门人马恒谦顿首撰”,述道统源流、朱子集大成、刘直斋潜心紫阳之书、编纂十四卷分内外二篇及三创草三脱稿始成之经过

目录

据马恒谦序,全书十四卷,内篇五卷、外篇九卷。本次OCR可见卷一上“道体篇上”。其余卷次篇目待后续内容补充。