治镜录集解

《治镜录集解》为清代官箴类著作，卷端题“張運青先生原本”“仕學齋重琴（重刊）”，本次所见前20页以序文为主，包括隋人鹏《治镜录集解序》和周昺潢重刊序。据隋人鹏序，古人治心之学“盘有铭，几有箴”，因心出入无时，故勒箴铭以儆惕，使心有所检摄而常存；为学如此，服官亦然。自督抚以至牧令，各有当尽之职，即各有当尽之心，苟非有所考镜，便难以常惺惺不昧、使心尽而职无不尽。隋人鹏称其视学西蜀时得见遂州张公《士镜录》，与诸生相讲究；后又见《治镜录》一编，首载“当官功过格”，凡有利于民者务兴，有害于民者务去，条分缕晰，灿然具备；继附吕叔简《祥刑要语》，叮咛告诫，谆复不置，足为临民之宝鉴。因《士镜录》已有注解而《治镜录》人多忽视，隋人鹏遂于校士之暇纂集诸说，谬为疏解，成此集解。序中论功过尤为深切：功效不可预计，而过则伏于毫茫；睹是录所谓功者，行其功而可忘其功，所谓过者，泯其过而更凛其过。督抚牧令朝夕警省，以是录考证是心，如明镜高悬，妍媸莫匿，则法戒孜孜，务使闾阎乂安、狱讼衰息。序末署雍正十一年癸丑长至日，莱阳隋人鹏书于成都试院之敬业堂。周昺潢重刊序则述功过格流传已久，自袁了凡力行有效，后之士大夫往往踵行；但袁氏以儒而惑于释氏因果报应之说，以劝诱后人，后人亦习焉不察；序中批评“为善而有祈福之念，则其为善也必不公；去恶而有畏祸之念，则其去恶也必不勇”（后句OCR残缺，据文意补足），强调功过格当以公正、勇决为本。周序又述原板多漫漶，鲁鱼亥豕，不便披览，爰与二三同志纠其讹误，重加刊布。由此可见，本书以“治镜”为名，取明镜照心、考镜得失之意，内容融合当官功过格、祥刑要语、治心箴规和吏治格言，既为初入仕途者提供临民规范，也为清代官箴书、功过格和吏治思想研究提供文本。版本方面，卷首有“仕學齋重琴”字样，结合周昺潢重刊序，可知此本为原板漫漶后的重刊本；原序署雍正十一年（1733），重刊序署“癸巳”，具体年份待考。本次OCR又见哈佛燕京学社旧藏印记及“1948”入藏信息，为了解该书海外收藏来源提供线索。本次仅见前20页，正文条目、功过格细则、祥刑要语及集解内容待后续页面补录。本次仅见前20页，后续内容待补。