自娱集

本书为日本江户时代儒学者贝原益轩所撰《自娱集》，OCR题记称“Kaibara, Ekiken”“Jigo-shū”“Kyōto [1815]”，并附藏书号“4 L.jap. | 16-1/7”及URN“urn:nbn:de:bvb:12-bsb11130266-7”。据此可知本书为1815年京都刊本。本次提取前20页，正文可见“自娛集卷之一終”字样，知本次所见为卷一末尾部分，收录多篇儒学论说。篇中《才德论》以才德兼全者为大丈夫，德胜才者为君子，才胜德者为豪英，有德无才者为淳士，有才无德者为小人，才德兼无者为愚人，并引司马温公“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”及明儒赵天麟广其说，论取人之术与其得小人不若得愚人。《五常配五伦说》以父子之亲为仁、君臣之义为义、朋友之信为信，又以礼当夫妇之别、以智当长幼之序，引《内则》“礼始谨于夫妇”，论男女大欲易至亵渎，故夫妇之间以礼为重；长幼非一人，故长长幼幼须明辨等级隆杀而后有序，故长幼之间以智为重。文中又述朱子以夫妇之别属智之说，作者初年所见与后来改见，强调稽古博览有益讲学。《吾道不外求说》说道之大原出于天而存乎人，其伦为君臣、父子、夫妇、长幼、朋友，所行为亲、义、别、序、信，其民为士农工商，其功为成己成人，其法为礼乐刑政，其书为四书六经；以此治己则心正身修，治人则家齐国治天下平，求之六经而足，不必外求方外之说，并引司马公谓方外微言不能出吾书。《三年耕必有一年之食说》论古之明君尚俭约、自俸菲薄，故能厚施轻敛；引《王制》“三年耕必有一年之食”，每岁所入均折为四而用其三，每年余一，三年余三，又足一岁之用，以三十年之通则余十年之食，强调裁省冗费、禁止奢华则财常有馀，可备不虞。《知耻说》论三达德，以好学近乎知、力行近乎仁、知耻近乎勇，知耻为改过迁善之机、进学之基，引孟子“人不可以无耻，无耻之耻无耻矣”“耻之于人大矣”及周子“必有耻则”等语。又有论勤慎之说，以天行健、君子自强不息为勤，地势顺、君子自恭而不动为慎，谓勤慎二者乃人法天地而人道立而行。《学诗说》以温柔敦厚为诗教，诗以气象为主、以体制为要，古诗三百篇气象浑然温厚清婉、体制淳粹古雅，楚辞次之，汉魏至盛唐虽不及古而温雅微婉颇得诗人之风，宋以后诗浮躁浅露逼迫轻薄，虽大家亦不足为法，学诗以复淳朴归古雅为要。《思说》引《洪范》“思曰睿，睿作圣”、《多方》“惟狂克念作圣，惟圣罔念作狂”、孔子“学而不思则罔”、孟子“心之官则思，思则得之，不思则不得”、管子“思之思之，不得，鬼神教之，非鬼神之力也，其精气之极也”、周子“思者圣功之本而吉凶之机也”，论思与不思为圣狂所由分，并以弈棋熟思而后下为喻，说明应事接物须熟思详处则当理寡过。《贺寿说》论四十曰强，本邦古来以四十为初老，和汉自此始贺其寿，每至十年为期，至有九十百岁之贺；引《洪范》五福以寿为首、康宁居其二，述宾朋燕乐、祝君父寿考及本朝王者之贺，谓得此身康宁而至老大是人生大幸，君子一日在世有一日之功，其长生岂可不乐。《世谱说》论知母而不知父禽兽是也，知父而不知祖庶民是也，君子重其本、钦崇祖宗，故不修谱者古人谓之不孝，使子孙族姓不知祖先亦可谓不慈；有志孝慈之士详记世系传之后昆，则本支源委虽百世可知。全书以儒学义理、伦理修养、治家处世、诗文评论为主，兼引中国经史子书及宋明儒说，体现江户时代日本儒学者对五常五伦、才德、俭约、知耻、勤慎、思学、诗教、寿贺、世谱等问题的系统思考。本次仅见前20页，后续内容待补。