性理大全书 第三册

本册为《性理大全书》第三册，OCR卷端题“性理大全書卷之三十六”，总目作“性理八”，专题为“仁義”，其后又见“仁義禮智”子目。由此可知，本册前20页并非全书开端的序跋、凡例或总目，而是已经进入《性理大全书》卷三十六的正文部分，属于“性理”门类下集中讨论仁义及仁义礼智关系的篇章。正文以纂辑宋儒语录为主，先后出现“程子曰”“朱子曰”“南軒張氏曰”“勉齋黃氏曰”“北溪陳氏曰”等，围绕仁义的含义、体用、动静、阴阳、刚柔、性情以及仁义礼智四者的关系展开。开篇程子指出，孔子言仁未尝兼义，独于《易》曰“立人之道曰仁与义”，孟子言仁必以义配，盖仁者体也，义者用也，知义之为用而不外焉者可与之论道；又强调圣人立人之道曰仁曰义，能亲亲、尊贤，尽人之道则谓之圣人。朱子则以阴阳、生气与收敛、流动与裁制来比喻仁义，提出“仁便是方生底义，义便是收回头底仁”，并反复讨论仁义互为体用、各有动静，仁属阳属刚、义属阴属柔，以及“义者仁之质”“克己复礼为仁”等命题。张南轩论“理一分殊”，强调爱敬之心由一本而施有差等，仁义之道未尝相离。黄勉斋从《论语》与《孟子》言仁义之异同入手，说明仁义为五常百行之总名，根于吾心固有，存之于虚静纯一、推之于动作应酬，即可尽仁义之道。陈北溪则指出仁义起发于惻隐羞恶，及至人物上方见爱与宜，故曰“爱之理”“宜之理”。后半部分“仁义礼智”继续汇辑朱子等论述，以春夏秋冬、元亨利贞、阴阳健顺等说明仁礼属阳、义智属阴，仁礼是敷施出来底，义是肃杀果断底，智是收藏底，并讨论仁包义礼智、惻隐包羞恶辞让是非等。整体来看，本册前20页集中呈现了宋代理学关于仁义范畴的核心讨论，具有理学范畴史、伦理思想史和文献纂辑史的研究价值；其编纂方式以分类纂辑前儒成说为主，保留了大量程朱学派及其后学的语录和诠释，可用于考察明代《性理大全书》如何组织“性理”知识体系。版本信息显示OCR著录为“s.l. 1597”，即1597年刊本，刊刻地未详。本次仅见前20页，后续内容待补。