神机制敌太白阴经

《神机制敌太白阴经》为唐代李荃（李筌）所撰兵书，本次所见为明吴兴闵氏刻朱墨套印本前20页。卷首保存《神机制敌太白阴经序》，署唐永泰四年（按永泰仅二年，序署年份或有误刻，OCR原文如此）河东节度使都虞侯李筌撰。序文从太古之人“不识其父，蒙如婴儿，夏则居巢，冬则居穴，与鹿豕游处”说起，论圣人以神任四时、合万物于无形，提出“心术”为兵家根本：“上尊三皇，成五帝，贤人得之以伯四海、王九州，智人得之以守封疆、挫勍敌，愚人得之以倾宗社、灭民族”，故兵家所秘不可妄传。序又称其所著《太白阴经》“奇谋说道论心术则流于残忍”，然“不如此则兵不能振”，故藏诸名山石室，后承帝命进呈。序末列有罗士良、张永和、朱永中、谭元吉、赵承信等进书监署名，可见此书曾以进呈御览的形式流传。

目录显示全书八卷：卷一《人谋上》，卷二《人谋下》，卷三《杂仪类》，卷四《战具类》，卷五《预备》，卷六《阵图》，卷七《捷书式药方》及祭文、露布文等，卷八《杂占》。本次OCR所见正文为卷一《人谋上》部分，包括《天无阴阳篇》《地无险阻篇》《人无勇怯篇》《主有道德篇》《国有富强篇》《贤有遭时篇》《将有智谋篇》等。各篇以“经曰”发端，反复论证兵事成败在人谋而不在阴阳天时、地利险阻与人之勇怯。《天无阴阳篇》称“天圆地方，本乎阴阳，阴阳既形，逆之则败，顺之则成，盖敬授农时，非用兵也”，又以水火之性为喻，说明阴阳不能决定胜败存亡吉凶；并举王莽昆阳之败、张伯松避乱被杀等事，引太公、孙武、吴子、范蠡之论，强调“先知者不可众于事，不可验于度，必求于人”。《地无险阻篇》举三苗、夏桀、殷纣、秦、吴、蜀等虽有险地而终亡，说明“地之险易，因人而险易”。《人无勇怯篇》列举秦、晋、吴、蜀、齐、越等地之人勇怯不同，但以申屠、夫差、诸葛亮、项羽、田横、勾践等事证“勇怯在谋，强弱在势”，“能移人之怯、变人之心者，在刑赏之间”。《主有道德篇》论三皇、五帝、王者、伯者、战国递降，圣人“以正理国，以奇用兵，以无事理天下”。《国有富强篇》论“兴兵而伐叛则武，武则爵，爵则任，任则兵强；按兵而劝农桑，农桑劝则国富”，并列举各地物产、都会与富强制法。《贤有遭时篇》论贤人用于世“在明君之心，道同而志合”，举伊尹、太公、伍员、范蠡、管夷吾、百里奚、韩信等为例。《将有智谋篇》历举秦用商鞅李斯、汉用张良陈平、光武任寇恂冯异、曹操任许攸曹仁、孙权任周瑜鲁肃、刘备任孔明、晋任杜预王濬、苻坚任王猛、石勒任张宾、拓跋任崔浩、宇文任李穆、隋任高颎、太宗任李靖等，说明“有国家者未有不任智谋而成王业”。这些篇章集中体现《太白阴经》重人谋、轻天命，强调刑赏、农战、任贤、智谋的兵学思想。

版本方面，本书为明吴兴闵氏刻朱墨套印本。闵氏刻书以朱墨套印著称，正文与批注、圈点等以朱墨两色区分，具有明代套印本的典型版式特征。卷首序文及进书监署名、八卷目录、卷一正文篇目，均可供考察《太白阴经》的文本结构、明代闵氏套印本的面貌及此书在明代的流传。本次仅见前20页，后续内容待补。