删定管荀

本书为《删定管荀》前20页OCR整理所得，源文件名标明方苞删定、刻本。卷端题“桐城方望溪删定，混同顾用方参校”，正文首列《管子》，题“桐城方苞望溪氏删定，混同顾琮用方氏参校”，可知此书为方苞对《管子》《荀子》二书的删定本，顾琮参与校勘。OCR所见前20页主要为《管子》的《牧民第一》《形势第二》等篇，尚未见《荀子》部分，但已可据此了解方苞删定子的基本体例与评点旨趣。

《牧民第一》为《管子》开篇名篇，OCR保存了较多正文及双行小注。正文起“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财则远者来，地辟举则民留处”，下列“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，上服度则六亲固，四维张则君令行”等名句。方苞删定本于正文下保留旧注，如注“地辟举”云“举，尽也，言地尽辟则人留而处之也”，注“上服度”云“服，行也，上行礼度则六亲各得其所，故恩义固结”，注“四维”云“六亲谓父母兄弟妻子”。正文又分“国颂”“四维”“四顺”“士经”“六亲五法”等段落，每段末标“右国颂”“右四维”“右四顺”“右士经”“右六亲五法”，可见其分段标题之例。方苞于“以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也”句下加按语：“苞按：家国天下理一而情势殊，故政法亦异。王安石行青苗法于鄞，民皆便之，而卒以病天下，不明于此义也。”此按语借《管子》义理批评王安石青苗法，体现了方苞以经义衡史事、注重政治施行条件的思想。又于“毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从”句下详加按语，论“家人亦有远近，使恩义笃于同生而遗疏属，则远者不复听其教令矣”，并引古代五族为党、五党为州相救相赒之制，说明“管子用齐致勤于鲁、郑、邢、卫而后得志于天下，用此道也”。这些按语是研究方苞政治思想与古文评点的重要材料。

《形势第二》篇，OCR保存了“山高而不崩则祈羊至矣，渊深而不涸则沈玉极矣”“蛟龙得水而神可立也，虎豹得幽而威可载也”“衔命者君之尊也，受辞者名之运也”“自试抱蜀不言而庙堂既修”等正文及旧注。方苞于“自试抱蜀不言而庙堂既修”下加按语：“苞按：上不侵其事，则人臣得自试其才。蜀堂生独抱，老子所谓抱一也。抱独不言而庙堂既修，犹言笃恭而天下平。”又于“召远者使无为焉，亲近者言无事焉，唯夜行者独有也”等句下，结合旧注申说“夜行谓阴行其德，则人不与之争，故独有之也”。书中还可见“绩按”字样，如“绩按：室在内，堂在外，人君在内言于室，在外言于堂，皆非私曲隐匿，充满堂室，使人人皆知之，无所蔽异也”，此“绩按”当为参校者或另一评点者之语，与“苞按”并存，显示此本在方苞删定之外尚有他人按语，体例上值得注意。

从编纂宗旨看，方苞删定《管子》《荀子》，并非全录原文，而是有所去取，并附按语以明义理。其删定标准大致以是否合乎儒家义理、是否切于治道为衡，故于《管子》保留《牧民》《形势》等论治名篇，而于权谋功利之说多所裁汰。这种以古文家义法删定先秦子书的做法，反映了清代桐城派学者整理子书、以文载道的学术取向。版本方面，源文件名标明为“刻本”，具体刊刻年代、刊刻者、牌记及行款信息OCR未详；卷首有“國家圖書館”标识，可知为公藏刻本。本次仅见前20页，后续内容待补。