三子评奇

《三子评奇》为明祝世禄述选、苏濬校注的子书评注汇编，本次所见为明万历间（1573—1620）刊本前20页。据卷首序文残篇及目录可知，本书合评《老子道德经》《庄子》《淮南子》三子，故称“三子”；序中又题其名曰《三子合并道德》，称“道德上下二篇、南华三十三篇、鸿烈四篇”，即以《老子》道德经上下篇、《庄子》三十三篇、《淮南子》鸿烈四篇为范围，汇为一帙。序文称“於自然其次南华出奇……又布帛菽粟，此凤毛麟角世之所共珍也”，并以“祝先生蚤负奇气，较理于分寸，究心于毫渺，推倒一世之智勇，拓开万古之心胸，悉于三家得之”表彰祝世禄的学术旨趣；又述其编纂方法为“采之方壶以索其解，参之郭象以辨其疑，博之海内名公以尽其详，本之旁注精解以折其衷，而又稽苑覈副墨”，可见本书并非单纯白文或旧注翻刻，而是兼采方壶、郭象旧注及海内名公之说，附以旁注精解，具有汇评、汇注性质。

前20页可见“三子评奇目录”，分卷编排，内容大致包括：一卷《老子道德经》上篇，列“道通玄妙”“圣人无容心”“上清事而下淳厚”“不殆不争”“过化存神”“绵绵若存”“随分知足”“玄妙之德”“无之以为用”“不为外邪所穷”“复归无物”“微妙玄通”“没身不殆”“太上皮民忘治”“大道殊而名生”“孔德之容”“所谓曲则全”“通以自然为至”“有道者不处”“有物混成”“圣人不离辎重”“大制不割”等评点标目；《老子道德经》下篇列“强兵则不道”“知道者知止”“有象不知无象”“圣人与司亦生不胜之”“天契损为病而三”“道余生自实”“善受桑代自若至”“治垢弱役知遮德”“后为胜则自若屈”“还社刚自爱恶群”“太稷强伤”等目。二卷为《庄子》内篇，包括《逍遥游第一》（小知大知之分、尧见四子丧天下、有用不知无用、年知之不相及、竟许逍遥、喻言乎大）、《齐物论第二》（以三精启教、恶者以无有为有、有情而无形、因是因非、环中以应无穷、责疑不责罗、至人以生死为大、前中不可知）、《养生主第三》（为善无近名、和四有知、之问而通、以四复为、天不适一、倪知于无）、《人间世第四》（目无全牛）等。三卷续《庄子》内篇《德充符第五》《大宗师第六》《应帝王第七》，列“仲尼论王骀”“仲尼以才德进君”“自然而不益生”“圣人何思何虑”“古之真人顺天”“惟道长存”“道不易闻”“死生亦寐觉”“人相忘乎道术”“造物使我來成”“顺物无私而天下治”“壶子出宗走季咸”“至治全其分内”“明王游虚而御无”“用心若镜”等目。四卷以下为《庄子》外篇《骈拇第八》《马蹄第九》《胠箧第十》《在宥第十一》《天地第十二》《天道第十三》等，五卷以下续外篇《天运第十四》《刻意第十五》《缮性第十六》《秋水第十七》《至乐第十八》《达生第十九》《山木第二十》《田子方第二十一》《知北游第二十二》等，七卷以下为杂篇《庚桑楚第二十三》《徐无鬼第二十四》《则阳第二十五》《外物第二十六》《寓言第二十七》《让王第二十八》《盗跖第二十九》《说剑第三十》《渔父第三十一》《列御寇第三十二》《天下第三十三》等。目录后附《淮南子》九卷，列《淮南鸿烈解第一·原道训》《淮南鸿烈解第二·精神训》《淮南鸿烈解第三·齐俗训》《淮南鸿烈解第四·说林训》等目。由此可知，全书以《老子》《庄子》《淮南子》为序，分卷汇评，评点标目多摘取篇中要义或名句，如“道通玄妙”“圣人无容心”“随分知足”“用心若镜”等，体现明代评点之学注重提炼主旨、指示读法的特点。

正文卷端题“环碧浩轩祝先生三子评 荀卷之一 豫章 环碧浩轩无功父 祝世禄 述选 温陵 紫溪 君禹父 苏濬 校注”，下为《老子道德经》上篇“道通玄妙”，正文起“道可道非常道”，并有“夫道者一元之至理，有经术可道非常道”“故教之道有自然长生之道”“无名天地之始”“有名万物之母”等评注文字，兼引苏子由（苏辙）之说，可见本书评注融合祝世禄述选、苏濬校注及前人旧说，具有晚明子书评点的典型面貌。从版本形态看，本书为明万历间刊本，前20页虽混入色彩校准表及部分乱码，但目录、卷端、正文尚可辨识，对考察晚明《老子》《庄子》《淮南子》合评本、祝世禄与苏濬的学术活动及万历间子书刊刻具有参考价值。总体而言，《三子评奇》以“三子”合评的形式，将道家《老子》《庄子》与杂家《淮南子》并置，摘句立目、汇注折衷，既可供研读三书要义，也反映了晚明士人汇评子书的阅读趣味与编纂方法。本次仅见前20页，后续内容待补。