三先生类要

《三先生类要》为明代徐用检编次的一部理学语录类编，本次所见为明万历甲申（十二年，1584）瀛海马允登校刊本前二十页。卷首有“三儒类要序”，末署“万历甲申秋九月后学瀛海马允登识”。序文从“薛先生昌道于北，王、陈两先生昌道于东南”发端，谓明兴言学者咸首三先生，往者廷议以薛先生从祀宣圣，王、陈两先生议未定，时更详之，似谓三先生之学异也。序中论古今言学异者，或言杨墨，或言佛老，然颜有为之，老佛实不异者，姑阴托其精而阳避其名；晚宋两大儒晦庵、象山出，俱学孔子，而其语率不合，严湖之会几成讼阶；自宋至弘治、正德间，是朱者十之九，嘉隆以来是陆者半，今又稍稍异之，朱陆之学判然若两途，三先生之学亦时论谓其为异：谓薛先生宗晦庵，王先生宗象山，而陈先生又介朱陆之间。序文认为“先生取三先生之训，类其要而参同之，其语异也，其要同也”，并以南北舟车、山海道路为喻，说明“道大矣，三先生者各以其资之附近而得之”，不必强同强异，末称“万历甲申秋九月后学瀛海马允登识”。次为王锡爵序，末署“万历己卯春三月后学太原王锡爵谨序”。序中述“今参政徐眷源先生编次三儒类要成，属其同年王锡爵为序”，论孔子没六经断烂于秦火，汉以后学者补缀残经，其书汗漫四出，初学不能附合诸家，故有巧儒、滑稽、部儒、小拘、俗儒、支离等名；明兴二百年来，儒者谈经术名理无虑数十百家，而河津薛敬轩、新会陈白沙、余姚王阳明三先生最为老师，其书行天下最广。王锡爵自述读三家书，评薛书简质平易，时于言诠外有所自得；陈、王机神圆朗，裒然各成一家言，而其旨意皆折衷孔子，令人祛习气、操虚障而反求其所以为心。序末批评今讲学后生纷纭好高，主张“百虑而一致”，并称是编与守轩陈侍御恭确成书，苏守益斋李侯刻之。目录题“三先生类要目录”，列薛敬轩先生、陈白沙先生、王阳明先生，下分五卷：第一卷志学类，第二卷为仁类，第三卷政治类，第四卷性命类，第五卷游艺类。正文卷之“志学类”，题“后学东浙徐用检次，门人瀛海马允登重校”，首列徐用检按语，引孔子“吾十有五而志于学”及周子“志伊尹之所志，学颜子之所学”，论志为士之心，学必有乡往，并以射者为喻，说明志体在己、学熟而圣与吾忘之；以下汇列薛敬轩先生语录，如论道义重则外物轻、去旧习从新做起、老庄与释氏同归自私、朱子之后一人而已、工夫切要在饮食男女衣服动静语默应事接物之间等，皆围绕志学、居敬、穷理、克己、变化气质而发。全书以类编三家语录的形式，折衷朱陆，汇通薛、陈、王三先生之学，既可供研治理学工夫论、明代朱陆异同与三先生接受史之用，也反映晚明学者编纂理学文献、以类相从的学术取向。此本为明万历十二年马允登校刊本，卷首两序、目录及正文行款可反映明代中后期理学类编的刊刻面貌。本次仅见前20页，后续内容待补。