诠敍管子成书

《诠敍管子成书》为明代梅士享诠次《管子》而成之书，本次所见为明天启五年（1625）贾毓祥姑孰刊本前20页。卷首保存曹毓祥序、王公弼序及梅士享自序三篇，虽正文尚未展开，但三序已从不同角度交代了本书的撰作背景、诠叙宗旨与刊刻缘起。曹毓祥序从《史记》孔子称“管子天下才”说起，提出“霸之始王之终”的问题，认为霸功寖盛而王道寖衰，非管子之过，而是时势使然；序中反复辨析周公与管子若易地而处，其经纶亦当各因其时，强调“时不能一日离，则因时之道不可一日不講”，并特别标举《管子》书中“法法”“宙合”诸说，称梅士享“铨次而釐正之，盖深有味于因时之义而蒿目当世，欲有所用之”。王公弼序则自述少时即嗜《管子》一书，认为其中有经世实学，举凡生财制用、寓兵于农、尊攘兵食、山海内政诸端，皆可见其“经制劃法”与“法度井然”；序中又比较周礼与《管子》，称管子善适周公之穷而精用太公之秘，并感慨当世羽檄交驰之际，若得管子之术而精用之，则“组繫单于之颈，渴饮胡虏之血，尽于寸楮中运之矣”。梅士享自序则从周宣王以后礼乐征伐不肃、幽王废长立少、东迁以后彝伦攸斁说起，指出齐桓公得管子而“小征大匡，兵无敌于天下”；但作者认为务本农、禁淫巧、富国之奇，内政寄军令、强国之奇，谨服度、严宪令、使四维固而政令行、治国之奇，皆非管子事业之本，其本在于“存亡继绝”“尊王攘夷”，在于挈王而归之周。序中又释孔子“管仲之器小哉”与“如其仁”，认为孔子是就出处论而惜之，非以功业论而卑之，并强调“有齐可无仲，有周自不可无仲”。三序合观，可见梅士享并非简单注释《管子》，而是以“诠叙”方式重新厘定其书，借管子因时制宜、尊王存周之义，寄寓明末士人面对时局危机时的经世关怀。

前20页所存序文还透露了本书的刊刻信息：王公弼序称梅士享“诠次成书，献之直指贾公”，贾公“从来正色立朝，直声著于朝坳，下车以来埋轮当道，所在屏息，而独于管氏一书有欣赏焉”，故刊布之。源文件名署“明天启五年（1625）贾毓祥姑孰刊本”，可与序文相证。明天启五年正值明末辽东战事吃紧、朝政纷纭之际，本书借《管子》经世之学以回应现实，其诠叙宗旨与晚明子学复兴、经世思潮相合。前20页虽仅存序文，然三序文字详赡，论管子之学、周室之衰、因时之义、尊王攘夷及明代现实关切，已可窥见全书旨趣。本书对研究明代《管子》学、子书诠叙体例、晚明经世思想及古籍刊刻流传均具有参考价值。本次仅见前20页，正文诠叙内容待补。